周末禮崩樂壞,孔子以孝道為中心,通過對舊制度的改造,建立了一套新的社會、倫理及政治制度,從而影響了此后兩千多年傳統(tǒng)中國的發(fā)展過程。孝道本屬家庭中的血親倫理,然在西周宗法社會,孝道始終受到尊尊原則的壓抑,至春秋中晚期,隨著宗法制度的崩潰,孝道逐漸得到彰顯,而儒家更是將孝道擴(kuò)充開來并使之越出家庭倫理的范圍,成為普遍的社會、政治準(zhǔn)則。文章圍繞古代"三年之喪"中祥、禫這兩種喪禮的關(guān)系入手,立足于先秦禮書中關(guān)于相關(guān)制度的記載,并結(jié)合漢以后歷代學(xué)者對此問題的討論,從而揭示春秋以來彰顯出來的孝道是如何深深影響到儒家對經(jīng)典的具體詮釋的。正因如此,儒家對孝道的高揚(yáng)與現(xiàn)代中國對孝道的貶抑形成了巨大的反差。 

【文章來源】：同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2018,29(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、文質(zhì)損益與孔子改制
二、禮書中關(guān)于祥、禫之制的記載
三、后儒之異說與釋疑
    1. 中月而禫
    2. 既祥鼓琴
    3. 禫之有無
四、孝道與問題的解決



本文編號：2993382