誕生于西晉的五禮制度是適應(yīng)大一統(tǒng)王朝的禮制體系。"五禮"名稱或與五行有關(guān),五禮之說至少出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期。秦始皇建立大一統(tǒng)的王朝,在禮制創(chuàng)制上有相當(dāng)貢獻(xiàn),后世禮制沿襲著秦朝開創(chuàng)的路線而向前發(fā)展。漢初儒學(xué)復(fù)興,禮學(xué)有四個明顯轉(zhuǎn)折,一是漢武帝廢除挾書令,獨(dú)尊儒學(xué),古文經(jīng)始出,傳統(tǒng)禮學(xué)由重視道德轉(zhuǎn)向到道德、政治并重;二是新莽時期劉歆利用古文經(jīng)為王莽代漢服務(wù),古文經(jīng)立為官學(xué),開始全面創(chuàng)制基于"國家層面"上的新禮制體系;三是鄭玄合今古文經(jīng)為一體,奠定了禮制重政治的新局面;四是王肅批判鄭玄,使經(jīng)學(xué)再次形成新派系,促進(jìn)了禮學(xué)的深入發(fā)展。五禮制度產(chǎn)生需要三個前提條件,帝王的意志、學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和國內(nèi)外政治局勢,三者缺一不可。晉武帝結(jié)束了割據(jù)局面,重新創(chuàng)建了一個大一統(tǒng)王朝,他本人有創(chuàng)制新禮制體系的意愿,加之鄭、王等人禮學(xué)思想已臻成熟,故適應(yīng)大一統(tǒng)的五禮制度便破土而出了。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)月刊. 2019,51(01)北大核心CSSCI

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：2993099