魏晉南北朝時期是歷史上戰(zhàn)亂與政權接替最頻繁的時代,也是民族矛盾激化最嚴重的時代。也正是因為動蕩的政治經濟環(huán)境,使秦漢以來建立的穩(wěn)定文化生態(tài)環(huán)境產生縫隙,為新鮮血液的注入提供條件,最終成就一個科學、文學、藝術等各方面風流競逐、異彩紛呈的時代。服飾作為藝術與文化的結合體,也不可避免的受到時代影響,因此該時期女性服飾在繼承前代服飾的基礎上,總體呈現獨特新穎、充滿創(chuàng)意的服飾樣貌。論文首先對魏晉南北朝的時代背景進行梳理,總結出對該時期審美文化影響最深刻的三大因素。第一,世族集團成為魏晉南北朝社會的中流砥柱;第二,由于氣候原因以及對生存資源的渴求而南下入主中原的胡族,及其與漢族交流融合過程中激發(fā)的民族矛盾;第三,由于儒家學說的衰頹,使得道家學說興起,并產生了新道家,也就是魏晉時期特有的玄學。同時漢絲綢之路的發(fā)展引入越來越多的域外文化,佛學思想與佛教衍生的藝術形式也對此時的審美文化產生極大影響。第三章主要內容是該時期女性服飾的具體樣貌,其中以該時期的特色服飾與流行服飾為主要研究對象。分為衣著、飾物、妝容、發(fā)式四大類。由于每種服飾都各具特色、產生淵源也不同,所以逐個進行了樣貌、材質、色彩、紋飾等相關方... 

【文章來源】： 周方媛 天津師范大學

【文章頁數】：53 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

北魏司馬金龍墓壁畫如）

20也有幾何紋與動物紋（如圖5）1。圖三-5鞋履紋樣（二）飾物藝術形態(tài)臂釧臂釧是一種傳統(tǒng)臂飾，“環(huán)臂謂之釧”2，是一種套于大臂或小臂的環(huán)狀飾物，男性佩戴多具有防御作用，女性佩戴多為裝飾。臂釧一般為單只空心圓柱狀，其上下兩端，設有開口，便于佩戴在上臂并固定，防止人走動時從臂上滑脫。男子亦有穿戴銅制臂釧作為防御之用，此處所研究臂釧是以魏晉南北朝時期女子為主�！读信畟鳌酚涊d名為丁的女子為他人制備嫁妝，“嫁時衣裝、飾首、約臂皆不私。”此處“約臂”即臂釧，作為出嫁物品被特別提及，可見臂釧在漢人心中的重要地位。從出土實物來看，女子所佩戴具有裝飾作用的臂釧，其材質多用金、銀、玉制成，經雕刻、鏤空、鑲嵌寶石等工藝手法制作而成。《樂府詩》“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以致契闊？繞腕雙跳脫�！彪S著時代發(fā)展，制作工藝變遷，根據其造型也有“臂環(huán)”、“條脫”、“跳脫”、“鐲”、“纏臂金”等新名字出現。亦有學者解釋“跳脫”之名有可能來自胡人的叫法，通過音譯得名3�！疤摗迸c漢人常用臂釧有稍許不同，“跳脫”是由金屬抻拉成條狀，再繞成螺旋形，圈數不等，最多可達到十幾圈，觀其樣貌，酷似現代的彈簧，唐后女子則多佩戴于小臂。有人認為臂釧除裝飾點綴作用外，還具有實用性。女性于夏季所穿衣物較為輕薄，隨身手帕一般折疊夾放在臂釧與手臂貼合處，起到今天臂袋的作用4。魏晉時期，漢人配戴臂釧的方法依舊較為原始，主要戴與大臂。陶淵明《搜神后記》卷四中曾描寫：“其婦守尸，至于三更，崛然起坐，搏婦臂上金釧甚遽�！笨芍摃r期臂釧仍是女性常用飾品。除了在文學作品中，在敦煌石窟中人物畫像以及塑像上，也常見臂釧出現，多數戴于飛天、菩薩等人物的大臂之上。畫中臂釧精美的鏤空工藝，鑲嵌寶石，極?

惶跬潞熘櫚穆躺叩玫狡舴ⅲ?叢斐鲆恢中路⑹巍???蛇髻。此發(fā)髻主體分為“動與靜”兩部分，即“靜”的部分為盤結的圓形發(fā)髻，“動”的部分為靈蛇髻的特色所在，也是該發(fā)髻的創(chuàng)新之處，其形狀細長曲折如一條扭動的蛇，具體彎曲弧度隨緣而定。因此靈蛇髻具有一定的隨機性，每個人每次盤出的發(fā)髻均有或大或小的差別，其旋扭于頭頂、頭側或腦后，因其隨機性而變換無窮，又因其仿生性而靈動優(yōu)美。1（五代）馬縞撰；李成甲校點《傳統(tǒng)文化書系中華古今注》，遼寧教育出版社.1998年版，第22頁。2圖片來源：《中國古代服飾風俗》圖三-7支撐發(fā)髻的簪子

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[2]淡妝濃抹總相宜—唐代女性面部妝飾的審美文化研究[D]. 王露寒.西安電子科技大學 2018
[3]魏晉南北朝小說貴婦形象研究[D]. 姚瑩.南京師范大學 2014
[4]唐朝服飾審美文化研究[D]. 趙桂芬.安徽大學 2013
[5]魏晉南北朝裲襠衫研究[D]. 陳麗君.北京服裝學院 2012
[6]魏晉南北朝時期士人女性化審美現象研究[D]. 韓佳璐.北京服裝學院 2012
[7]中西服飾審美文化溯源與比較[D]. 郭雪松.蘇州大學 2009
[8]魏晉南北朝婦女妝飾審美研究[D]. 何瀟.四川師范大學 2008
[9]論中國服飾審美思想的歷史演變[D]. 馬昀.天津工業(yè)大學 2006



本文編號：2976880