發(fā)布時間：2019-01-12 10:42

【摘要】：兩漢的今古文之爭 ,性質(zhì)絕不相同。西漢的今古文之爭 ,是利祿之爭 ;東漢的今古文之爭 ,則屬學(xué)術(shù)道統(tǒng)之爭。今古文之間絕非壁壘森嚴(yán) ,水火不容 ,其爭點僅在《左傳》。今古文經(jīng)學(xué)都是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的 ,這是融合的政治基礎(chǔ)。古文經(jīng)學(xué)家多通人 ,這是融合的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。今文經(jīng)學(xué)的腐敗 ,則提出了改造傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的任務(wù) ,這種改造在經(jīng)學(xué)范疇內(nèi) ,只能走融合的道路。許慎首先在融合方面作出貢獻(xiàn) ,而鄭學(xué)的出現(xiàn) ,則標(biāo)志著漢代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的改造和融合的最終完成
[Abstract]:The dispute between the Han Dynasty and the ancient times is by no means the same in nature. The controversy of the Western Han Dynasty is that of Lilu, and that of the Eastern Han Dynasty is that of academic tradition. Between the ancient text is not strict barriers, water and intolerance, its point of contention is only in the Zuo Zhuan. The ancient classics are all for the maintenance of feudal rule, which is the political basis of integration. This is the academic foundation of integration. The corruption of modern classics puts forward the task of reforming traditional classics, which can only be combined in the scope of Confucian classics. Xu Shen first made contributions to the integration, and the appearance of Zheng Xue marked the final completion of the transformation and integration of the traditional Confucian classics in the Han Dynasty.
【作者單位】： 鄭州大學(xué)歷史研究所!河南鄭州450052
【基金】：國家社科基金項目!《鄭玄三禮注研究》(OOBZS0 0 1)
【分類號】：K092

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7 本報記者 譚e，

本文編號：2407686