【摘要】：我國學(xué)術(shù)界對恩格斯的兩次社會大分工理論有著不同的理解。我們認為恩格斯的第二次社會大分工理論是把手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離作為其發(fā)生的主要標志,這樣的大分工連同以獨立商人的出現(xiàn)作為標志的第三次社會大分工,對包括中國在內(nèi)的各古文明的起源和發(fā)展,都起過重要的作用,且具有普遍性的意義。只不過其在不同地區(qū)所發(fā)生的背景、經(jīng)過和作用都不盡相同。我國的第二次社會大分工最早發(fā)生在距今約六、七千年前,與玉器的制作有密切的關(guān)系。第三次社會大分工則出現(xiàn)較晚,直到春秋戰(zhàn)國時期才有較明顯的表現(xiàn)。由于各種原因,這兩次社會大分工在幾乎整個中國古代史上,始終都處于較低的水平上,并未能給中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和封建專制制度帶來根本性的沖擊。
[Abstract]:The academic circles of our country have different understanding of Engels' theory of two great social division of labor. We think Engels' second social division of labor theory is that the separation of handicraft industry and agriculture is the main symbol of its occurrence, such a great division of labor and the appearance of independent businessmen as the symbol of the third social division of labor. It plays an important role in the origin and development of ancient civilizations, including China. However, the background, process and function of its occurrence in different regions are different. The second social division of labor in China first occurred about six or seven thousand years ago, and has a close relationship with the making of jade articles. The third social division of labor appeared late, until the Spring and Autumn warring States period has a more obvious performance. For various reasons, the two great social division of labor in almost the entire ancient history of China, has always been in a relatively low level, and failed to give China's economic structure and feudal autocratic system a fundamental impact.
【作者單位】： 商丘師范學(xué)院歷史系
【分類號】：K207

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4 段天t，

本文編號：2156579