本文選題：社會建設(shè) + 中國古代��； 參考：《天津社會科學(xué)》2008年06期

【摘要】：建立穩(wěn)定的社會秩序和良好的社會機制,謀求國家與民族的發(fā)展與繁榮,是中國歷史上一個永恒的主題。歷史上關(guān)于社會建設(shè)的實踐和思想理論,源遠流長,涵蘊豐富,傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容,精華與迂腐并蓄,又長期表現(xiàn)為政府行為和社會行為的雙重作用,其本身就是一個龐大多彩的"文化寶藏"。本刊開設(shè)"中國傳統(tǒng)社會建設(shè)理論研究"專欄,選用了李治安教授承擔(dān)的國家社科首屆重大招標(biāo)項目"我國歷史上關(guān)于社會建設(shè)理論的研究"的一組論文,以饗讀者。其中,張分田文剖析各種典型的理想政治模式的結(jié)構(gòu)、要素,揭示古代主流文化核心價值體系的特征,全方位、多視角地把握傳統(tǒng)社會道德建設(shè)理論的內(nèi)涵、屬性和價值,揭示其在構(gòu)建社會秩序、實現(xiàn)社會理想中的重要功能。王利華文指出,"三才"理論即中國古代社會建設(shè)的思想綱領(lǐng),以"天"為經(jīng)、"地"為緯、"人"為本,注重協(xié)調(diào)和綜合考量人與天、地之間的關(guān)系,該理論雖非嚴(yán)密科學(xué)論證,但其借鑒意義顯而易見。李治安文認為,張載、朱熹、王陽明以理學(xué)家和士大夫代表的雙重身份論述"宗法"、"家禮"、"義學(xué)"、"社倉"和"鄉(xiāng)約"等問題,從新儒學(xué)的最高層次為鄉(xiāng)里新秩序繪制了一幅內(nèi)涵豐富的藍圖。這無疑給致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的士紳群體提供了精神支撐與理論先導(dǎo)。王先明文指出,清末"新政"中鄉(xiāng)紳強占權(quán)力和資源,形成紳權(quán)"體制化"及紳民對立。國民政府欲借保甲制,打破鄉(xiāng)紳專斷,終未如愿。梁漱溟、晏陽初等或多傳統(tǒng)色彩,或帶西化傾向,試圖從文化建設(shè)層面規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展。共產(chǎn)黨以革命的選擇,開辟了近代民族和鄉(xiāng)村建設(shè)的勝利之路。江沛文論及近代轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟重構(gòu)引發(fā)城鄉(xiāng)失衡、移民潮、娼業(yè)痼疾、匪患、秘密結(jié)社等諸多社會問題,強調(diào)社會問題解決的根本途徑是法治化。
[Abstract]:The establishment of a stable social order and a good social mechanism and the development and prosperity of the nation and the nation are an eternal theme in the history of China. The history of the practice and ideological theory of social construction is long, rich, compatible with the traditional and modern, the essence and the pedantry, and the long-term performance of government behavior and social behavior. The dual role itself is a huge and colorful "cultural treasure". This magazine set up a column of "Research on the theory of Chinese traditional social construction", and selected a series of papers on the first major tender project of the national social science, "the theory of social construction in our country", undertaken by professor Li Zhian, in order to provide a dinner for readers. The structure and the elements of the typical ideal political models reveal the characteristics of the core value system of the ancient mainstream culture, grasp the connotation, the attribute and the value of the traditional social moral construction theory in all directions, and reveal its important function in the construction of the social order and the realization of the social ideal. The ideological programme for the construction of society, with the "heaven" as the meridian, the "land" as the weft and the "man", pays attention to the coordination and comprehensive consideration of the relationship between man and heaven and the earth. Although the theory is not strictly scientifically demonstrated, its reference significance is obvious. Li Zhianwen believes that Zhang Zai, Zhu Xi and Wang Yangming discussed the "patriarchal clan" with the dual identity of the Neo Confucianism and the scholar bureaucrats. "Family", "home" "Rite", "Yi Xue", "social warehouse" and "rural contract", and other problems, from the highest level of new Confucianism to draw a rich blueprint for the new order in the countryside. This undoubtedly provides spiritual support and theoretical guidance to the gentry group devoted to rural construction. The government of the national government wants to borrow the system of protection and breaks the dictatorship of the gentry to break the dictatorship of the gentry. Liang Shuming, Yan Yang's first or more traditional colors, or the tendency of Westernization, tried to plan the rural development from the cultural construction level. The Communist Party opened up the road of victory in modern national and rural construction with the choice of the revolution. Reconstructing many social problems, such as urban and rural imbalance, emigration, prostitution, banditry, secret association, etc., and emphasize that the basic way to solve social problems is rule by law.

【作者單位】： 南開大學(xué)中國社會史研究中心暨歷史學(xué)院;
【分類號】：K207

【共引文獻】

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本文編號：1822930