本文選題：禮俗　切入點(diǎn)：不稱老　出處：《孔子研究》2015年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：上古中國(guó)禮俗中,為人子者于雙親秉持一種別樣的孺慕之孝。雙親在世,孝子終父母一生是"永遠(yuǎn)的幼兒",在言語、衣著與行為上,均存留"年幼"時(shí)的痕跡,以反襯父母未曾衰老而眉?jí)塾谰?雙親逝后,在哭儀、稱謂上又效仿嬰兒態(tài),追慕父母永逝而沉痛難再。孝子喪親如"嬰兒失母",不言或少言以行"三年之喪",實(shí)質(zhì)是在模擬或重現(xiàn)"子生三年"的情況。古人對(duì)孝的推揚(yáng),有意無意地走上了"返老還童"之路。親逝后,為人子者還必須面對(duì)代際交替問題。殯禮是三年喪內(nèi),父子權(quán)力交替的關(guān)鍵禮儀。孝子脫髦以及嬰啼,均發(fā)生在殯禮前后。父子間代際交替的完成,與血脈相連象征的最后解脫,幾乎同時(shí)完成�？梢哉f,殯禮是禮制上孝子"長(zhǎng)大成人"、完成代際交替的最重要一步。
[Abstract]:In ancient Chinese rituals and customs, the son of man held a different form of filial piety to his parents. Both parents were alive, and filial piety was a "forever child" all their lives, leaving traces of "childhood" in words, clothing, and behavior. When the parents die, they follow the baby's example in the form of crying instruments and appellations. It is hard to yearn for parents to die forever. Filial bereavement, such as the loss of a baby's mother, is in fact a simulation or reappearance of the situation of "three years of child birth". The ancients' promotion of filial piety is in fact a simulation or reproduction of the situation of "three years of filial piety," if one does not say or says little about "three years of mourning." Intentionally or unintentionally, he has embarked on the road of "returning to his old age and becoming a child". After his death, he has to face the problem of intergenerational alternation. The funeral ceremony is the key etiquette for three years of bereavement and the alternation of power between father and son. All happened before and after the funeral ceremony. The completion of the intergenerational alternation between father and son, the final liberation from the symbol of blood connection, was almost completed at the same time. It can be said that the funeral ceremony is the most important step of filial piety "growing up as an adult" and completing the intergenerational alternation.
【作者單位】： 泰山學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院;
【分類號(hào)】：K892.9

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1616195