本文選題：經(jīng)典詮釋　切入點(diǎn)：漢代　出處：《湖北社會(huì)科學(xué)》2008年09期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：漢代經(jīng)典詮釋方式可分為三派:今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯。微言大義、經(jīng)以致用、天人合一的視域、歷史意識(shí)、原意情結(jié)以及詮釋主體的張揚(yáng),是漢代經(jīng)典詮釋方式的總體特征。魏晉對(duì)經(jīng)典的詮釋,往往置于本體論層面上,但在其對(duì)本體論層面"有與無(wú)"、"名教與自然"的玄思中,同樣表現(xiàn)出上述特征。魏晉經(jīng)典詮釋方式,無(wú)論是在方法上還是在內(nèi)容上既承漢代而來(lái)又對(duì)漢代詮釋方式有所超越。
[Abstract]:The classical interpretation of the Han Dynasty can be divided into three schools: the study of the Confucian classics, the study of the ancient classics, the prophecy, the meaning of the small words, the use of the classics, the horizon of the unity of nature and man, the historical consciousness, the original meaning complex and the publicity of the interpretation subject. The interpretation of classics in the Wei and Jin dynasties is often placed on the level of ontology, but in its metaphysical thinking of "having or not", "name teaching and nature", on the level of ontology, it is the general characteristic of the classical interpretation of Han Dynasty. The classical interpretation of the Wei and Jin dynasties, both in method and content, not only inherited the Han Dynasty, but also transcended the interpretation of the Han Dynasty.
【作者單位】： 河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：K204

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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3 周德良;;娭《白虎通》，

本文編號(hào)：1605512