本文關(guān)鍵詞： 利瑪竇 明末清初 漢學(xué) 現(xiàn)代化　出處：《前沿》2008年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：始于明末清初的以利瑪竇為代表的耶穌會士在華傳教活動,及由此引發(fā)的"中國禮儀之爭",在一定程度上開啟了東學(xué)西漸之門。這種最初純粹觀念性的爭論,從宗教界擴(kuò)大到思想文化界,成為18世紀(jì)以來西方熱衷于中國文化研究的源起。其后的二百余年里,中西文化的交流與碰撞日益頻繁,在改革開放的今天,在中國勇敢的面對全球化的挑戰(zhàn)、融入世界現(xiàn)代化大潮的新世紀(jì),尤為有意義。
[Abstract]:The Jesuits' missionary activities in China, represented by Matteo Ricci at the end of the Ming Dynasty and the early Qing Dynasty, and the "dispute of Chinese etiquette", to some extent, opened the door of learning from the east to the west. From religious circles to ideological and cultural circles, it has become the origin of Chinese cultural studies in the West since 18th century. In the 200 years since then, the exchanges and collisions between Chinese and Western cultures have become more and more frequent, and today in the reform and opening up. It is particularly meaningful to face the challenge of globalization in China and to integrate into the new century of world modernization.
【作者單位】： 廣東肇慶學(xué)院政法系
【分類號】：K249;K207.8
【正文快照】： 中國傳統(tǒng)文化與外國文化的大規(guī)模接觸在歷史上有兩次:第一次是兩漢、魏晉、隋唐時期印度文化的傳入;第二次是明末清初以利瑪竇等耶穌會士為代表的歐洲傳教士的東來。第二次的中西文化交流是在西方資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、宗教改革、文化復(fù)興以及當(dāng)時中國特定歷史背景下產(chǎn)生的。利

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1484652