本文關(guān)鍵詞：明清陜西祈雨研究

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【摘要】：祈雨是中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)先民為預(yù)防和禳除旱災(zāi)而進(jìn)行的一種祈禱活動(dòng)。作為一種古老的禳災(zāi)之法,它在我國歷史上長期延續(xù)并傳承,特別是到了傳統(tǒng)社會(huì)后期,祈雨祭祀活動(dòng)更加普遍和盛行,陜西就是其中較為典型的地區(qū)之一。特定的自然地理環(huán)境決定了陜西地區(qū)遇旱祈雨的普遍性,加之人文歷史積淀深厚的特點(diǎn),又決定了陜西地區(qū)具有豐富的祈雨信仰基礎(chǔ)。為此,本文以明清陜西地區(qū)為例,主要利用地方志和史籍文獻(xiàn)等相關(guān)資料,對涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的祈雨活動(dòng)做一個(gè)全面、系統(tǒng)性的論述。具體來說,文章主要從以下五個(gè)部分來進(jìn)行探討：第一部分：緒論。介紹了論文選題的意義以及研究現(xiàn)狀。第二部分：明清以前陜西祈雨活動(dòng)概述。通過對明清之前陜西地區(qū)祈雨祭祀活動(dòng)形成與發(fā)展歷史的系統(tǒng)梳理,總結(jié)出這一時(shí)段祈雨活動(dòng)的發(fā)展特點(diǎn),從而為下文重點(diǎn)論述明清時(shí)期的祈雨信仰活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。第三部分：明清時(shí)期陜西地區(qū)的祈雨信仰與儀式。主要從祈雨神靈的多樣性,以及祈雨儀式在時(shí)空上所表現(xiàn)出來的神圣性展開論述。具體從自然神、民間俗神、人物神這三大方面來介紹說明明清時(shí)代陜西祈雨神靈的多樣性特征；再是通過對祀龍王求雨、雩祭、設(shè)壇祈雨、取水這幾種祈雨儀式類型的介紹,來反映儀式過程中所體現(xiàn)出來的神圣時(shí)空氛圍,即是儀式一旦開始,人們在時(shí)間上和所處的空間上就會(huì)表現(xiàn)出與以往生活狀態(tài)的不同。第四部分：祈雨活動(dòng)的地區(qū)差異與特征。通過對明清時(shí)代陜西祈雨神靈的空間擴(kuò)展和分布情況的論述,可以看到,祈雨信仰在關(guān)中、陜北、陜南這三大自然地理區(qū)域呈現(xiàn)出明顯的分布差異性：關(guān)中地區(qū)是祈雨神靈種類及數(shù)量最為豐富和發(fā)達(dá)的區(qū)域,陜北地區(qū)祈雨神靈種類較為單一,主要以龍王崇拜為主,陜南地區(qū)是自然水神崇拜分布最為集中的區(qū)域。這樣的分布特征與地理環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián),具體來講,是對三大地理區(qū)域各自內(nèi)部自然環(huán)境和人文環(huán)境的一種感知性結(jié)果。第五部分：祈雨活動(dòng)與地方社會(huì)。本部分主要對地方官紳和民眾群體參與祈雨活動(dòng)的行為進(jìn)行分析,以此來窺探祈雨在地方社會(huì)獨(dú)特的社會(huì)功用。對地方官吏而言,祈雨是職責(zé)所在,它能夠在大旱時(shí)起到撫慰民心,安定社會(huì)秩序的作用,同時(shí)也是展示其在地方社會(huì)的權(quán)威,控制民眾思想的一種手段；同樣士紳階層也通過參與祈雨活動(dòng),樹立了自己在地方社會(huì)的威望。對于受旱災(zāi)影響最為直接的民眾群體而言,祈雨已經(jīng)融入了人們的日常生活,成為民眾應(yīng)對旱災(zāi)的精神依賴,同時(shí)祈雨活動(dòng)也在塑造和強(qiáng)化著民眾的群體意識(shí)和協(xié)作觀念。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K248;B933

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1161377