本文關(guān)鍵詞：卜辭“帝”觀念的轉(zhuǎn)變與商末政治理性的進步

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【摘要】：從時代性上考察殷墟卜辭,可以發(fā)現(xiàn)作為天神的"帝"類卜辭主要出現(xiàn)于卜辭時代早期,后期則銳減,"帝"不是商代的至上神。而與此同時,有關(guān)宗廟建筑的"宗"類卜辭則漸增。上述現(xiàn)象與晚商以來天神"帝"崇拜的日漸消亡和對祖先神開始稱"帝"相吻合,宗教觀念上的"帝祖合一"則使祖先神地位上升,祖先祭祀的增加又促使晚商的祭祀制度發(fā)生變革,周祭制度產(chǎn)生并獲得發(fā)展。借助于周祭,商王實現(xiàn)了對宗族和社會秩序的整合,并通過主導(dǎo)天命神示的話語權(quán)加強了王權(quán)的神圣,重申了商王政治權(quán)力的合法性,晚商王權(quán)獲得空前加強,逐漸構(gòu)建了以商王為中心的新型人神關(guān)系。伴隨周祭的發(fā)展和"王道"政治秩序的形成,商王對政治生活的控制加強,人神關(guān)系中"人"的主體意識日漸覺醒,宗教祭祀成為商王有目的的宣揚政治信仰的手段,商末政治理性獲得進步。
【作者單位】： 南開大學(xué)歷史學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 帝 帝祖合一 周祭 王權(quán) 政治理性
【分類號】：K877.1;K224
【正文快照】： 人神關(guān)系是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個重要命題,而關(guān)于商代是否如大家所認(rèn)為的是一個神本時代,中國的人本文化究于何時產(chǎn)生并發(fā)展,在商代宗教觀念中居于重要地位的“帝”的崇拜及其在晚商的發(fā)展演變?nèi)绾蔚鹊?這些關(guān)系到中國文明起源以及如何認(rèn)識中國文化的問題,仍有認(rèn)真探討的必要。

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1 王健;;漢文帝時期的朝政制衡與施政精神[J];咸陽師范學(xué)院學(xué)報;2007年05期

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本文編號：1123547