本文關(guān)鍵詞：清代立嗣過(guò)繼制度考察——以法律、宗族規(guī)則和慣習(xí)為中心

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【摘要】：清代立嗣過(guò)繼受到法律、宗族規(guī)訓(xùn)及譜例、民間慣習(xí)等制度的約束和引導(dǎo)。清朝法律強(qiáng)調(diào)立嗣過(guò)繼應(yīng)遵守昭穆秩序,但又有允許擇愛(ài)等彈性規(guī)定。宗族組織的立嗣過(guò)繼規(guī)訓(xùn)、譜例與法律具有較高的一致性,甚至其正統(tǒng)性意識(shí)較官方政策更強(qiáng)。民間慣習(xí)中立嗣過(guò)繼的循序原則一定程度上被軟化了,以便使這一行為更符合立嗣者及其家庭的利益。立嗣過(guò)繼個(gè)案顯示,民眾的立嗣過(guò)繼行為并非不折不扣地遵循法律條文,而是在法律規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整,立嗣過(guò)繼中的違規(guī)做法也非個(gè)別現(xiàn)象。
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 立嗣過(guò)繼 法律 宗族規(guī)例 慣習(xí) 清代
【分類號(hào)】：K249
【正文快照】： 一、引言立嗣過(guò)繼是民國(guó)初年之前中國(guó)社會(huì)實(shí)行的為已婚無(wú)子男性或?yàn)槿ナ莱赡隉o(wú)子男性確立后嗣的制度。其中既有符合條件的無(wú)子男性為自己立嗣,也有男性去世后由其守節(jié)妻子、近親或宗族組織為其擇立后嗣。在第一種情況下,已婚男性到了一定年齡仍沒(méi)有親生兒子則應(yīng)從同姓血緣近親，

本文編號(hào)：1112759