本文關鍵詞：中國歷史上的回儒對話與文化自覺，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中共江蘇省委黨�！� 2006年

中國歷史上的回儒對話與文化自覺

馬多勇  

【摘要】： 明中后期,回回作為一個民族已經(jīng)形成,漢語已成為回回民族的通用語言,阿拉伯語和波斯語已被看作是“夷音”。這使得伊斯蘭教在中國的發(fā)展面臨著困境。然而,元及明前期穆斯林的大分散與小集中、金陵城下穆斯林的大集中以及明清之際南京地區(qū)特殊的區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化地位催生了張中(雖是蘇州人,但是學在南京)、王岱輿、劉智、馬注、金天柱等“四教兼通”的“中國伊斯蘭教金陵學派”的學者,他們以高度的歷史使命感和責任感,開始了對本民族及其所信仰宗教在我國存在與發(fā)展的深沉思考,并發(fā)起了“以儒詮經(jīng)”運動,“以儒詮經(jīng)”運動及其實踐就其本質而言是伊斯蘭文明和中國儒家文明歷史上的一次重要對話、交流與融合。它推動了伊斯蘭教在中國本色化的進程,為伊斯蘭教在中國的發(fā)展探索出了一條適宜的發(fā)展道路,影響深遠。今天看來,中國歷史上這次回儒文明對話。可以說是回回民族為了求得自身的生存與發(fā)展,自覺走文化轉型的道路,成功實現(xiàn)本民族復興的典型范例。歷史上的這次回回民族的文化自覺,不僅具有重大的歷史意義,而且在全球化今天也極具現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：中共江蘇省委黨校
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B969.2;K248
【目錄】：

內容提要2-3

Abstract3-4

目錄4-5

一、伊斯蘭文化在中國發(fā)展的困境5-6

二、伊斯蘭金陵學派的催生6-11

三、回回民族的文化自覺11-41

（一） 從漢文譯著的“序”、“跋”中看回回民族的文化自覺12-15

（二） 從“以儒詮經(jīng)”的實踐中看回回民族的文化自覺15-41

1、宇宙觀15-28

2、認識論28-29

3、倫理觀29-32

4、人性論32-34

5、兩世觀34-41

四、幾點啟示41-45

（一） 一種文化和文明不能在自我封閉的狀態(tài)中永恒41-42

（二） “和實生物，，同則不繼”42-45

參考文獻45-47

致謝47

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本文編號：103487