"胡化"是中國古代民族關系、民族文化和邊疆史地研究的重要內容和視角。高歡是"胡化"的代表性人物,融漢族文化與少數(shù)民族文化于一身。作者認為高歡民族關系思想主要由招懷遠夷、消滅山胡和雜用夷夏等三大部分構成。招懷遠夷思想主要包括"北懷蠕蠕"、招納吐谷渾和招納阿至羅等三方面內容。消滅山胡思想是在山胡越來越囂張的背景下、在系統(tǒng)研究總結歷代治理山胡經驗教訓基礎上形成的,并在實踐中不斷完善。"雜用夷夏"思想及實踐,是典型的實用主義,主要是想得到漢族和少數(shù)民族各方面的支持和擁戴。 

【文章來源】：中國邊疆史地研究. 2019,29(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：18 頁

【文章目錄】：
一、“招懷遠夷”
    (一)“北懷蠕蠕”
    (二)招納吐谷渾
    (三)招納阿至羅
        一是得到了高車諸部的援助。
        二是得到了高車其他部落的歸附。
        三是擴大了高歡的影響力,奠定了他在東魏至高無上的政治地位,為日后建立北齊打下了堅實基礎。
二、消滅山胡
三、“雜用夷夏”
    一是對漢族能力的認識。
    二是對鮮卑等少數(shù)民族忠誠度的認識。
    一是環(huán)境影響。
    二是基于執(zhí)政基礎的考慮。
    三是與西魏及蕭齊爭奪人才的需要。
    四是高歡與鮮卑等少數(shù)民族及胡化漢人有著特殊感情。
    五是高歡對“勛貴”的補償心理。
四、高歡民族關系思想的來源
    一是深知上行下效的道理,非常重視子弟的學習教育。
    二是對儒生非常尊重,把他們緊緊地籠絡在自己的周圍。
五、余論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]北朝后期高歡家族與宇文泰家族漢化之比較[J]. 黃壽成.  許昌學院學報. 2017(06)
[2]北魏的滅亡與高歡政治軍事集團的形成[J]. 趙昆生,洪懿.  山西大同大學學報(社會科學版). 2017(04)
[3]魏孝武朝高歡議遷鄴事新考——基於高樹生夫婦墓誌所載葬地的分析[J]. 張耐冬,禪馨.  國學學刊. 2017(01)
[4]高歡南下驅逐孝武帝探析[J]. 薛海波.  社會科學戰(zhàn)線. 2014(03)
[5]高歡家世族屬真?zhèn)慰急鎇J]. 張金龍.  文史哲. 2011(01)
[6]高歡族源探微[J]. 閻海.  博物館研究. 2006(01)
[7]高歡、高澄父子與東魏的漢化[J]. 江中柱.  福州大學學報(哲學社會科學版). 2002(04)



本文編號：3292426