【摘要】：鮑德里亞從符號學的角度來分析文藝復興以來的社會、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象。按照他的看法,從文藝復興到工業(yè)革命這個歷史階段,最突出的社會文化現(xiàn)象是仿造,即對某種原型的仿造(counterfeit)。比如,用人工合成材料仿造大理石。工業(yè)革命以來的社會文化現(xiàn)象是生產(chǎn)(production)。這個時候,人們不再仿造某種原型,而是設計出某種東西,然后批量生產(chǎn)。而在發(fā)達資本主義社會的階段,主要是指1929年生產(chǎn)過剩的危機之后,資本主義社會出現(xiàn)了仿真(simulation)現(xiàn)象。鮑德里亞認為,仿真是一種社會防御機制(deterrence machine),它能夠防止資本主義社會系統(tǒng)被顛覆�，F(xiàn)代資本主義社會中的控制不是傳統(tǒng)意義上的按照理性的規(guī)則和秩序來進行控制,而是通過隨機性和偶然性來進行控制。它允許各種形式的隨機性和偶然性存在。這些隨機性和偶然性在現(xiàn)代資本主義社會中都是資本主義制度所允許的。它們在現(xiàn)代資本主義制度中是以仿真形式出現(xiàn)的。
[Abstract]:Baudrillard analyzed the social, economic and cultural phenomena of the Renaissance from the perspective of semiotics. In his opinion, from the Renaissance to the Industrial Revolution, the most prominent social and cultural phenomenon is imitation, that is, the imitation of a certain archetypal (counterfeit). For example, marble is imitated with synthetic materials. The Social and Cultural phenomenon since the Industrial Revolution is the production of (production). At this time, people no longer imitated a certain prototype, but designed something, and mass production. In the stage of developed capitalist society, mainly refers to the crisis of overproduction in 1929, the phenomenon of simulated (simulation) appeared in capitalist society. Baudrillard believes that simulation is a social defense mechanism, (deterrence machine), which can prevent capitalist social systems from being subverted. Control in modern capitalist society is not controlled by rational rules and order in the traditional sense, but by randomness and contingency. It allows various forms of randomness and fortuitousness to exist. These randomness and contingency are allowed by the capitalist system in the modern capitalist society. They appear in the form of simulation in the modern capitalist system.
【作者單位】： 華中科技大學哲學系;
【基金】：中央高�；究蒲袠I(yè)務費資助
【分類號】：D033.3

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本文編號：2346863