【摘要】："天下"不僅是一個(gè)自然地理空間,也不僅僅是一個(gè)文化和制度的世界,它更是人類生存的境域。除了空間場景,"天下"還有一個(gè)時(shí)間維度。戰(zhàn)國時(shí)期儒家通過把當(dāng)下關(guān)聯(lián)于過去,通過對歷史的凈化和梳理,使"天下"獲得其時(shí)間綿延性和演替的秩序中軸。圣王譜系的建構(gòu)體現(xiàn)的不僅是華夏民族熔鑄傳統(tǒng)的文化自覺,更是戰(zhàn)國時(shí)期人們規(guī)制天下的現(xiàn)實(shí)圖謀,"天下"因之成為先王道統(tǒng)之大敘事展開的舞臺;"五德終始說"則按照"五行相生"原理闡釋王權(quán)興衰,從而將天下包裹在德行更替的時(shí)間序列之中。
[Abstract]:World is not only a natural geographical space, but also a world of culture and system. In addition to the space scene, the world also has a time dimension. In the warring States period, Confucianism connected the present to the past, and through the purification and sorting of history, made the "world" obtain its order axis of continuity and succession of time. The construction of the genealogy of the Holy King not only embodies the cultural consciousness of the Chinese nation's melting and casting tradition, In the warring States period, people tried to regulate the world, and "the world" became the stage of the great narration of the pre-monarchs, and the theory of "five virtues finally beginning" explained the rise and fall of Wang Quan according to the principle of "five elements living together". Thus the world is wrapped in the succession of moral time series.
【作者單位】： 南開大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“天下秩序的構(gòu)成、演變與未來可能性——兼論東亞區(qū)域一體化的文化基礎(chǔ)”(項(xiàng)目號:12YJA770024)的階段性成果
【分類號】：D092

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本文編號：2170134