本文關(guān)鍵詞：政府與非營利組織的信任關(guān)系研究——一個社會學(xué)理性選擇理論視角的分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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田凱：政府與非營利組織的信任關(guān)系研究——一個社會學(xué)理性選擇理論視角的分析

內(nèi)容提要:本文運(yùn)用社會學(xué)理性選擇理論代表人物科爾曼的信任理論，對中國的政府與非營利組織的信任關(guān)系進(jìn)行了深入分析。文章認(rèn)為，由于政府在某種程度上依賴于非營利組織幫助其解決社會問題，參與公共管理，它有對非營利組織給予信任的需要。但如果非營利組織的行為超出了政府的預(yù)期范圍，政府將蒙受損失。政府對于是否應(yīng)該對非營利組織給予信任 　 更多...

田凱：政府與非營利組織的信任關(guān)系研究——一個社會學(xué)理性選擇理論視角的分析

「內(nèi)容提要」本文運(yùn)用社會學(xué)理性選擇理論代表人物科爾曼的信任理論，，對中國的政府與非營利組織的信任關(guān)系進(jìn)行了深入分析。文章認(rèn)為，由于政府在某種程度上依賴于非營利組織幫助其解決社會問題，參與公共管理，它有對非營利組織給予信任的需要。但如果非營利組織的行為超出了政府的預(yù)期范圍，政府將蒙受損失。政府對于是否應(yīng)該對非營利組織給予信 　 更多...

季衛(wèi)東：法治與普遍信任――關(guān)于中國秩序原理重構(gòu)的法社會學(xué)視角

一 對問題狀況的界定人類生活以基本的信任為前提。在中國，由于親子之情可信，產(chǎn)生了養(yǎng)兒防老的觀念 [1]；由于朝夕四季之序可信，出現(xiàn)了順時而動的模擬（analog）治理方式，即與自然韻律合拍行事的所謂“時政綱領(lǐng)”。到現(xiàn)代社會，對銀行系統(tǒng)的信任，促成了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和金融資本主義體制；對科學(xué)真理的信任，加強(qiáng)了通過論證性對話 　 更多...

鄭杭生：關(guān)于加強(qiáng)社會學(xué)理論研究的幾點思考

中國社會學(xué)興起于中華民族危亡之際，成長于中國社會動蕩不安之中，其學(xué)術(shù)發(fā)展和自身建設(shè)遭到了各種無法回避的沖擊，于是，急于使中國社會擺脫困境的社會學(xué)研究，往往來不及對一些重大社會問題作出理論概括，便被卷入新的社會矛盾或社會沖突之中；引用或借鑒國外現(xiàn)成的社會學(xué)理論與方法，常常成為中國社會學(xué)界研究中國社會問題的方便形式與快捷途 　 更多...

朱偉玨：信息社會學(xué)：理論的譜系研究

摘要：本文從社會學(xué)的角度出發(fā)，對早期一些重要的信息社會理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考察。研究的重點主要放在一些奠定了信息社會理論基礎(chǔ)并對此作出巨大貢獻(xiàn)的社會學(xué)理論之上，它們分別是馬哈洛普（Fritz Machlup）和珀拉德（Porat，M.U.）的信息經(jīng)濟(jì)·社會理論、貝爾（Bell,D.）的后工業(yè)社會理論以及對信息社會持批判 　 更多...

王軍：國際關(guān)系的歷史社會學(xué):基于流派的考察

[摘要] 國際關(guān)系的歷史社會學(xué)被認(rèn)為是近年來挑戰(zhàn)主流國際關(guān)系理論的代表之一,文章主要探討這一知識譜系下學(xué)界的流派努力,進(jìn)而揭示這一學(xué)派努力所蘊(yùn)涵的學(xué)理基儲學(xué)術(shù)策略,以及學(xué)理多樣性、張力和問題。[關(guān)鍵詞] 國際關(guān)系的歷史社會學(xué);流派;現(xiàn)時崇拜;現(xiàn)時中心主義學(xué)說林立、流派紛呈是西方國際關(guān)系理論發(fā)展的特點,但流派的形成并非一 　 更多...

中國大陸社會學(xué)重建以來國外社會學(xué)理論研究述評

自1979年中國恢復(fù)社會學(xué)以來，對國外社會學(xué)理論的研究面臨的是這樣的狀況：一方面中國長期的人文傳統(tǒng)與西方社會思想賴以形成的人文傳統(tǒng)有相當(dāng)一段距離，因此對西方的許多理論觀念不免有隔膜之感;另一方面更為重要的是，中斷長達(dá)27年之久的社會學(xué)對絕大多數(shù)國人來說幾乎是一個完全陌生的詞，不僅對1955年以來西方社會學(xué)大發(fā)展中的各大 　 更多...

周雪光：“關(guān)系產(chǎn)權(quán)”：產(chǎn)權(quán)制度的一個社會學(xué)解釋

提要：關(guān)于產(chǎn)權(quán)制度的討論大多是在經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論框架中進(jìn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的基本命題是，即：“產(chǎn)權(quán)是一束權(quán)利”。產(chǎn)權(quán)界定了產(chǎn)權(quán)所有者對資產(chǎn)使用、資產(chǎn)帶來的收入、資產(chǎn)轉(zhuǎn)移諸方面的控制權(quán)。產(chǎn)權(quán)為人們的經(jīng)濟(jì)行為提供了相應(yīng)的激勵機(jī)制，從而保證了資源分配和使用的效率。與經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路不同，本文從社會學(xué)制度學(xué) 　 更多...

趙利生：社會學(xué)是現(xiàn)實學(xué)——關(guān)于社會學(xué)研究對象問題的再思考

伴隨二十多年的發(fā)展,中國社會學(xué)取得了較大成績,但在進(jìn)一步發(fā)展的歷程上,我們也逐漸感受到了社會學(xué)面臨的危機(jī)。2001年《社會學(xué)研究》第2期刊文明確提出了社會學(xué)面臨危機(jī)的問題。學(xué)科“在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中遭受其他學(xué)科的輕視與排擠”,“社會學(xué)自身的問題與社會對社會學(xué)的無動于衷甚至麻木不仁,使我們隱約感到了危機(jī)的來臨”,而造成危機(jī)與非學(xué) 　 更多...

鄭杭生：個人與社會的關(guān)系——從前現(xiàn)代到現(xiàn)代的社會學(xué)考察

摘要 個人與社會的關(guān)系 經(jīng)歷了從前現(xiàn)代到現(xiàn)代的演變， 現(xiàn)代化的宏大過程鑄就了其現(xiàn)代性意涵也凸顯了其“問題性”意義。從社會學(xué)的視野看這一演變過程，能夠使我們理解個人與社會的關(guān)系如何會 與社會學(xué)結(jié)下了不解之緣：它對 于社會學(xué)的獨特意義、它在社會學(xué)中具有的基本和核心地位，從而使我們對于社會學(xué)理論和方法中的重大問題的 探討獲得 　 更多...

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