本文關(guān)鍵詞：漢代忠德教化研究

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【摘要】：“忠”是中國古代封建社會(huì)最為重要的倫理范疇之一,對維護(hù)政治統(tǒng)治具有十分重要的意義。漢代統(tǒng)治者正是基于這一點(diǎn),將忠倫理納入法制及官制的軌道,以國家政權(quán)的力量強(qiáng)力推行忠德教化。目前,國內(nèi)外關(guān)于漢代忠德教化的論文和著作相對較少,因此筆者從“忠”字的涵義入手,從背景、途徑、特征、效應(yīng)等方面對漢代忠德教化做一全面系統(tǒng)的考察。 首先,論述忠德觀念自產(chǎn)生發(fā)展至漢代其內(nèi)涵與外延的變化。分為三個(gè)階段：先秦時(shí)期、秦代、兩漢。忠德觀念初產(chǎn)生時(shí)有一般倫理和政治倫理兩個(gè)層面的內(nèi)容,然而隨著封建專制主義中央集權(quán)的建立和加強(qiáng),忠德觀念的涵義日趨狹隘。至漢代,“忠”淪為臣對君的絕對服從。 其次,論述漢代忠德教化的背景,主要從政治、社會(huì)、思想文化三個(gè)方面進(jìn)行闡述。漢朝建立于亡秦基礎(chǔ)之上,面臨嚴(yán)峻的政治形勢。另外由于初建,社會(huì)秩序呈現(xiàn)自上而下一片混亂的局面。在思想文化領(lǐng)域,漢朝統(tǒng)治者意識到秦朝滅亡是實(shí)踐法家學(xué)說的惡果,于是轉(zhuǎn)向求助于黃老思想。黃老思想對于漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)起了重要作用,然而隨著漢朝實(shí)力增強(qiáng),它越來越不適應(yīng)時(shí)代和統(tǒng)治的需要。于是統(tǒng)治者又轉(zhuǎn)而運(yùn)用儒家思想治國,儒家素來強(qiáng)調(diào)的忠倫理的地位因此逐漸受到重視。 第三,詳細(xì)地分析漢代忠德教化的途徑。從“不忠入律”、褒獎(jiǎng)忠臣、以孝求忠三個(gè)方面闡述。漢朝政府從懲罰和褒獎(jiǎng)兩個(gè)方面對臣民進(jìn)行忠德教化,對于激勵(lì)官吏忠君廉潔具有非常重要的意義,對于那些不忠之臣也具有極大的威懾力。 第四,總結(jié)漢代忠德教化的特點(diǎn)。通過對于漢代忠德教化途徑的分析,總結(jié)出漢代的忠德教化具有綱常化、法制化、過程漸進(jìn)化、方式多樣化的特點(diǎn)。 最后,闡述漢代忠德教化的歷史效應(yīng)。漢代的忠德教化培養(yǎng)了官吏的良好職業(yè)道德,鞏固并延緩了漢朝的統(tǒng)治。此外,漢代忠德教化也為二千余年的中國封建社會(huì)的忠德教化提供了一個(gè)基本的范式。
【關(guān)鍵詞】：西漢 東漢 忠德 教化
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K234;B82-09
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-9
• (一) 選題背景7
• (二) 選題意義7-8
• (三) 研究現(xiàn)狀8-9
• 一、“忠”的起源與發(fā)展9-13
• (一) “忠”字的涵義9
• (二) 先秦時(shí)期忠德的產(chǎn)生9-11
• (三) 秦朝的忠德11-12
• (四) 兩漢的忠德12-13
• 二、漢代忠德教化的背景13-15
• (一) 政治背景13-14
• (二) 社會(huì)背景14
• (三) 思想文化背景14-15
• 三、漢代忠德教化的途徑15-26
• (一) 將忠納入律法：“不忠入律”15-21
• (二) 將忠納入官制：褒獎(jiǎng)忠臣21-25
• (三) 宣揚(yáng)忠孝一體：以孝求忠25-26
• 四、漢代忠德教化的特征26-30
• (一) 忠德教化的綱�；�27
• (二) 忠德教化的法制化27-28
• (三) 忠德教化的漸進(jìn)化28-29
• (四) 忠德教化方式的多樣化29-30
• 五、漢代忠德教化的歷史效應(yīng)30-32
• (一) 政治效應(yīng)30
• (二) 文化效應(yīng)30-31
• (三) 社會(huì)效應(yīng)31-32
• 結(jié)語32-33
• 參考文獻(xiàn)33-36
• 在校期間的學(xué)術(shù)成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文36-37
• 致謝37

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