本文關鍵詞：中華古文化中的“超越”哲思:“軸心”與“轉軸”

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【摘要】：近年來,國內在討論思想文化的"超越"與"突破"問題時,常常關聯(lián)到所謂"軸心時代"。其實,這是對德國學者雅斯貝爾斯提出人類文明史有決定性的"轉軸時代"(The Axial Age of Transcendence)論題的一種誤譯。他的本意是,在古代世界中,各地的高等文明在公元前800—前200年間不約而同地發(fā)生了"超越性的突破轉變",凡經(jīng)歷過此轉變的古代文明則能更新其生命力,延續(xù)成為現(xiàn)代的文明;否則,便成"明日黃花",被歷史所埋葬。中文把應該譯為"轉軸時代"的"the axial age",誤譯為"軸心時代"。古代中華的"經(jīng)書、經(jīng)學、經(jīng)術"("王官之學")以及之前的神話傳說構成的"軸心",不但是其后諸子哲思騰躍"轉軸"的基礎,更影響了其"多元多層次"的"轉軸"特性。最能表達中華古哲對"超越"理念論說的是孔子"吾十五而有志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩",這表達了一個人終生"不斷地超越"的理念;而《老子》"人法地,地法天,天法道,道法自然",則幾乎道盡了公元前數(shù)千年間中華上古思想文化超越變化的大勢——"道"或超越"自然",或為"自然"所超越。這遠遠地超越了西方止步于"上帝"的"超越"。
【作者單位】： 中國人民大學國學院;
【關鍵詞】： 軸心 轉軸 超越 道法自然
【分類號】：K203
【正文快照】： 近年來，國內在討論思想文化的“超越”與“突破”問題時，常常關聯(lián)到所謂“軸心時代”。德國存在主義大師雅斯貝爾斯(Karl Jaspers，1883一2969)在《歷史的淵源與目的》(1949)一書中，提出對人類文明史有決定性的“轉軸時代”(TheA萬al掩e of Tran-scendence)論題。他認為，

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本文編號：760915