在以往圍繞"山地史視角"展開的討論中,研究者大多把注意力聚焦于地理位置屬于國(guó)家版圖"邊緣"的邊疆地區(qū),而本文著重關(guān)注以華北山區(qū)為主的腹心地區(qū)的"邊緣"社會(huì),重新審視族群性話語的適用性以及明清時(shí)期國(guó)家形成路徑的區(qū)域差異。明代至清前期位于山東中部山區(qū)的顏神鎮(zhèn)屬于帝國(guó)腹心地區(qū)的"邊緣",它最終于清雍正十二年(1734)改為博山縣,這一過程橫跨明清兩代200余年。顏神鎮(zhèn)的個(gè)案說明,腹心地區(qū)"邊緣"社會(huì)的國(guó)家化進(jìn)程不僅是山區(qū)人文化身份改變以及新的地域認(rèn)同形成的結(jié)果,也是他們?cè)趪?guó)家體系下主動(dòng)的制度創(chuàng)造和政治選擇。

【文章頁數(shù)】：28 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、明代前期顏神鎮(zhèn)及周邊山區(qū)的行政區(qū)劃與人群
三、誰是“礦徒”：明代設(shè)縣爭(zhēng)議中的官方敘事
    （一）第一次設(shè)縣的提出
    （二）第二次和第三次設(shè)縣之請(qǐng)
    （三）第四次和第五次設(shè)縣的提出
四、石城內(nèi)外：士大夫的身份與新的社會(huì)分界
    （一）建筑石城
    （二）石城內(nèi)外的人群與生計(jì)
五、博山縣設(shè)立：市場(chǎng)、地域認(rèn)同與鄉(xiāng)民的政治選擇
    （一）清初地方市場(chǎng)與新的地域認(rèn)同
    （二）士大夫創(chuàng)辦“義集”
    （三）博山縣的設(shè)立
六、結(jié)論



本文編號(hào)：4040562