【摘要】：中國先秦時(shí)期,諸子百家爭鳴,是中國古代文化歷史上的一次思想大爆炸,產(chǎn)生了很多中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,而儒家與法家在這場跨世紀(jì)的大辯論中,也為我們提供了大量寶貴的思想財(cái)富,結(jié)合王霸之辯的優(yōu)秀成果,吸收中國古代傳統(tǒng)文化的精華,為當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展提供前人的優(yōu)秀思想,發(fā)掘王道思想與霸道思想的政治哲學(xué),對(duì)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。王霸之辯作為中國古代政治哲學(xué)的一個(gè)重要范疇和概念,承載的是中國古代政治思想的結(jié)晶,可以說是中國古代政治思想的一個(gè)具體的概括與直接體現(xiàn),儒家提倡王道,法家尊崇霸道,一個(gè)提倡道德政治,一個(gè)提倡法治政治,兩種不同的政治理念在中國古代的思想史上留下了濃墨重彩的一筆。王霸之辯的政治爭論其實(shí)也一直是儒家的論證中心和焦點(diǎn),儒家思想的不斷發(fā)展也很大程度上是在王霸之辯的過程中不斷前進(jìn)的。不僅僅是儒家與法家的爭論,先秦諸子百家爭鳴,以儒家開篇,歷經(jīng)儒墨之辯、儒道之辯、儒法之辯,百家爭鳴,最終這場世紀(jì)大辯論也已儒家為最終結(jié)果。相對(duì)與霸道思想,王道思想有著自身的價(jià)值體系和信念追求,王道為最高的政治理想,以仁義道德為手段,試圖建立一個(gè)人皆堯舜、天下歸仁的理想社會(huì)。先秦儒家的理論發(fā)展以王霸之辨為中心展開,提出了理論政權(quán)合法性的天道觀、歷史文化傳承法統(tǒng)道德的歷史觀、現(xiàn)實(shí)可行性的人性論等理論依據(jù),進(jìn)而論證王道思想的合理與合法。中國古代的政治哲學(xué)很大程度上也是在王霸之辯這個(gè)政治范疇當(dāng)中進(jìn)行和開展的,王霸之辯也就成為了中國古代政治哲學(xué)的根本問題。王霸之辨對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有重要的意義,王道思想對(duì)于當(dāng)今時(shí)代重塑道德倫理仍然有著積極的作用和意義,而王霸之辯法家的思想,如法本國固、依法治國等思想對(duì)于當(dāng)今的中國也是有著極大的積極作用的。
【學(xué)位授予單位】：湖南科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K22

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2555774