本文關(guān)鍵詞：清代富察氏家族文化研究

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【摘要】：清代的富察氏家族,自順康至乾嘉,百數(shù)年間權(quán)勢(shì)炳赫,世代相襲,與國(guó)同體,堪稱世家大族。然相較于累累戰(zhàn)功和顯赫的政治地位,富察氏家族在文化方面也取得了不菲的成就。本文即以此為視角,經(jīng)對(duì)散見(jiàn)于各歷史文獻(xiàn)中相關(guān)資料的鉤稽與剖析,在耙梳富察氏家族文化成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討其顯現(xiàn)出的文化特征。作為全文必要的鋪墊,緒論部分主從選題緣由、相關(guān)概念的定義、學(xué)術(shù)史的回顧以及重難點(diǎn)諸方面進(jìn)行概括和闡述。緒論之外,本文在結(jié)構(gòu)上主要分為五個(gè)部分： 第一部分,師友交游中的詩(shī)歌唱和。該部分主要從兩方面展開(kāi)論述,一則是富察氏家族與滿族人永忠、慶蘭、英和、德昌、百齡、五泰等的聚吟唱和,另則是與漢族文人袁枚、許乃釗、吳焯俊的詩(shī)詞酬唱。 第二部分,著述考略。該部分一方面考辨富察氏家族或記而不傳或載而傳世的文獻(xiàn)著作,另一方面還匯輯散見(jiàn)于各文集中的詩(shī)文作品,以期了解富察氏家族的著述大概。 第三部分,文化藝術(shù)。以文化建設(shè)、文化活動(dòng)以及藝術(shù)方面為考察對(duì)象,認(rèn)為富察氏家族不僅在邊疆興學(xué)、官修史書(shū)方面有重大貢獻(xiàn),而且其家族在書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、收藏方面也造詣?lì)H深。 第四部分,家族倫理。該部分主從忠孝觀、宗教信仰兩方面進(jìn)行闡述。忠孝觀方面,富察氏家族的忠君思想入關(guān)前后較為一致,只是效忠對(duì)象上存在差異,而富察氏家族的貞節(jié)觀在入關(guān)前后有著明顯的差異,由努爾哈赤時(shí)期的“寡婦再嫁”向順康雍乾時(shí)期“夫故守節(jié)”的觀念轉(zhuǎn)變；其家族對(duì)孝道的踐行則主要體現(xiàn)在孝敬雙親、祭祀祖先以及撰修宗譜三方面。宗教信仰方面,富察氏家族不僅保有本民族“萬(wàn)物有靈”的薩滿崇拜,且推動(dòng)了臺(tái)灣地區(qū)的媽祖信仰的傳播。 第五部分,結(jié)束語(yǔ)。該部分是對(duì)前文的總結(jié)和延伸,即在概括富察氏家族文化成就的基礎(chǔ)上歸納出其顯著的文化特征。認(rèn)為富察氏家族文化的表現(xiàn)范圍是廣泛的,是“形而上”的文化意識(shí)和“形而下”的文化實(shí)體的統(tǒng)一,但由于政治環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響,富察氏家族的文化成就主要產(chǎn)生于乾隆、嘉慶以后,并漸與儒家文化趨同。此外,對(duì)學(xué)界爭(zhēng)議較大的“漢化問(wèn)題”進(jìn)行了簡(jiǎn)單的評(píng)析,同時(shí)指出不應(yīng)以族群為基點(diǎn)割裂地看待整個(gè)清朝文化。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K249

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本文編號(hào)：1269858