惠安女作為民俗學(xué)的研究對象,一直是學(xué)術(shù)界的關(guān)注熱點(diǎn)。近百年來,惠安女民俗研究從歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)過渡到藝術(shù)美學(xué),完成了從深沉邃遠(yuǎn)的惠安女族源探索向浪漫質(zhì)樸的惠安女民俗風(fēng)情描繪的轉(zhuǎn)變。但是,學(xué)術(shù)界重女性民俗事象和文化的分析,卻忽視了民俗生活中的性別關(guān)系。因此,當(dāng)20世紀(jì)90年代西方女性主義理論傳入中國后,女性在民俗學(xué)中得到了重新審視和定位,民俗學(xué)和女性主義相結(jié)合的研究應(yīng)運(yùn)而生。女性主義的民俗研究行使著自覺的社會文化批評使命,思考性別關(guān)系下女性俗民主體意識的表達(dá)。如此,把女性主義融入惠安女民俗研究,管窺惠安女形象變遷與女性主體意識建構(gòu)的關(guān)系,能夠更好地觀照惠安女的生活與文化。

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【文章目錄】：
一、惠安女形象變遷研究:一種學(xué)術(shù)進(jìn)路
二、惠安女形象變遷:以女性主義為視角
    (一) “殤女形象”———女性意識的萌芽
    (二) “鐵娘子形象” (1) ———女性意識的發(fā)展
    (三) “風(fēng)情惠女形象”———女性意識的升華



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