民族文化身份是在歷史發(fā)展中不斷地被建構(gòu)的,而這樣的建構(gòu),通常也體現(xiàn)在某些稱謂的變化上。本文以傣族傳統(tǒng)節(jié)慶儀式"潑水節(jié)"的話語表達為考察對象,結(jié)合文獻及田野調(diào)查,較為詳細(xì)地梳理了中華人民共和國成立后不同時期這一節(jié)日的稱謂變化,并由此探析傣族作為跨界民族的文化身份是如何隨著這一節(jié)日稱謂的變化而不斷被建構(gòu)的。從縱向看,跨界民族文化身份既有"境內(nèi)化"的歷史需求,也伴隨著"跨越邊界"的時代必然,跨界民族文化身份的建構(gòu)與再建構(gòu)并非簡單地相對,背后更有政治、經(jīng)濟、文化等多元動因。當(dāng)前,我國國家話語再提"傣歷新年",在相同的族源屬性與文化認(rèn)同下,我國傣族與瀾湄流域的主體民族共建"傣泰文化共同體"成為了助推"一帶一路"倡議傳播的積極實踐。 

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【文章目錄】：
場景二：
一、話語與身份：跨界民族特殊的身份認(rèn)同與建構(gòu)
二、邊界的生成：“潑水節(jié)”稱謂的統(tǒng)一與傣族文化身份的“境內(nèi)化”
    （一）民族識別、界碑與“潑水節(jié)”傳統(tǒng)儀式的發(fā)明
    （二）“多元一體”的國家敘事與“潑水節(jié)”話語表達的符號化
三、邊界的逾越：“傣歷新年”的話語回歸與“傣泰文化共同體”建構(gòu)
    （一）邊境政策與國家話語的變遷
        1. 官方（地方）話語。
        2. 中央媒體話語。
        3. 云南媒體話語。
    （二）民間交往與族群身份的立體化
四、討論與結(jié)論：全球化與數(shù)字流散語境下的話語策略與身份再造



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