"一帶一路"倡議的提出為我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。閩東作為海上絲綢之路的一部分,也是全國畬族最大的聚集區(qū),擁有豐富多彩的畬族民俗資源,但也存在文化流失的現(xiàn)象。在"一帶一路"背景下,畬族民俗文化的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)該緊抓時(shí)代契機(jī),但在開發(fā)畬族民俗文化的同時(shí)也要避免偽民俗的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上,再加強(qiáng)閩東畬族民俗文化的對外合作與交流,進(jìn)而推動(dòng)畬族文化走向世界。 

【文章來源】：麗水學(xué)院學(xué)報(bào). 2018,40(04)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、閩東畬族民俗文化資源考察
    1. 豐富多彩的節(jié)日民俗及民間歌舞民俗
    2. 異彩紛呈的技藝民俗文化
    3. 古樸濃郁的人生禮儀民俗文化
二、“一帶一路”背景下發(fā)展閩東畬族民俗文化的契機(jī)
三、“一帶一路”背景下發(fā)展閩東畬族民俗文化的對策
    1. 建設(shè)畬族民俗文化人才隊(duì)伍
    2. 挖掘和研究閩東畬族民俗文化, 靜態(tài)上全面保護(hù)閩東畬族民俗資源
    3. 保護(hù)“活態(tài)”的閩東畬族民俗資源
    4. 合理開發(fā)和利用閩東畬族民俗資源, 避免發(fā)生“偽民俗”現(xiàn)象
    5. 抓住機(jī)遇, 融入世界舞臺
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]流動(dòng)的日常生活——“新民俗”、“泛民俗”和“偽民俗”的關(guān)系及其循環(huán)過程[J]. 畢旭玲.  學(xué)術(shù)月刊. 2011(06)
[2]“民俗主義”概念的涵義、應(yīng)用及其對當(dāng)代中國民俗學(xué)建設(shè)的意義[J]. 楊利慧.  民間文化論壇. 2007(01)



本文編號：3299299