【摘要】：客家民間供奉紙扎是客家人在民俗節(jié)日中迎神祭祖的重要藝術(shù)物化形式,其豐富的品類、概括的造型、濃烈的色彩深刻地體現(xiàn)了客家人的審美情趣和文化內(nèi)涵。在民俗信仰活動中,客家民眾通過紙扎藝術(shù),既表達(dá)了對神靈的崇敬與虔誠,也表達(dá)了對幸福生活的愿望與追求。
【圖文】：

在祈愿神靈安定富足、出入平安的同時，也是人們希望自己與家人安定富足、出入平安的心理體現(xiàn)。（圖 3）值得指出的是，隨著時代的發(fā)展，客家民間供奉紙扎已經(jīng)超出傳統(tǒng)的品類而有了新的形式和內(nèi)容，比如，客家人開始熱衷于制作電視、冰箱、電腦、手機(jī)、汽車、飛機(jī)等現(xiàn)代性的紙扎祭品，這反映了客家民眾祭祀信仰心理及精神需要在時代發(fā)展進(jìn)程中的新變化。二、客家民間供奉紙扎的制作與使用迎神祭祖活動是客家人傳統(tǒng)上最重要的精神文化活動。屆時，外出的鄉(xiāng)親們紛紛回鄉(xiāng)，男女老少全部聚集在一起。在活動中，人山人海，鞭炮與鑼鼓齊鳴，場面熱烈，一派喜慶的氛圍。為了祭奠神靈、紀(jì)念祖先，也為了表達(dá)自己的虔誠和愿望，供奉紙扎在整個活動過程中扮演著不可或缺的角色。因此，整個活動其實(shí)在更早的時候已經(jīng)開始，他們必須提前一段時間做好準(zhǔn)備，制作好這些紙扎供品，這就使整個村落在更長的時間里充滿著濃濃的節(jié)日氣氛，也充滿了濃郁的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍。（圖 4）供奉紙扎主要是在祭祀場所如祠堂、廟宇或鄉(xiāng)村的廣場中焚燒，以敬獻(xiàn)神靈。既然要通過這些紙扎供品傳遞自己的內(nèi)心愿望，表達(dá)對神靈的虔誠，以“討好”神靈，首先必須讓這些祭品得到神靈的肯定和贊賞。因此，這是整個祭典中不可缺少、也是最為關(guān)鍵的一環(huán)，必須以最大的努力，精心制作，將它做得最好。比如，祭拜“漢帝”是梅縣城東鎮(zhèn)謝田村重要的民俗活動。當(dāng)?shù)厝嗣磕暝^后不久就會準(zhǔn)備制作金船、龍傘、房屋、金山銀山、金磚銀磚、金塔、金梯銀梯、家禽等紙扎祭品，，到農(nóng)歷三月初十那天，家家戶戶都將自己的紙扎祭品集中到漢帝廟來焚燒，以供奉漢帝。（圖 5）客家人各式各樣的民俗信仰活動通常以同姓氏或同村落為單位而舉行，這就使紙扎供品的制作常常變成了一場潛在的“競賽”。如 ：“李老君”是粵東五華縣安流鎮(zhèn)李姓人的祖先

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