【摘要】：薩滿教是自古流傳于通古斯語族的原始宗教信仰,它不是創(chuàng)生的,并沒有明確的創(chuàng)始人,其信仰的傳播是在部落、氏族、民族社會(huì)中自發(fā)形成并流傳至今的。在信仰薩滿教的中國北方少數(shù)民族中,滿——通古斯語族的薩滿教信仰有著很深的歷史淵源。作為滿——通古斯語族的一員,滿族和其直系祖先女真族一直都有薩滿教信仰的傳統(tǒng),其所聚居的地帶至今仍然保存著薩滿教信仰的文化遺存。但是,由于時(shí)代的變遷和民族的融合,滿族的薩滿教信仰正處于一個(gè)瀕于消亡的過程。滿族薩滿文化的精髓正在不斷遺失,信仰范圍也正逐漸縮小,是個(gè)亟待挖掘搶救的少數(shù)民族文化。因此,本文以阿城滿族薩滿文化為主要研究對(duì)象,以金代女真族薩滿的傳承脈絡(luò)為線索,采用田野調(diào)查與歷史文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法,考查了滿族薩滿教信仰在女真族舊皇都的傳承現(xiàn)狀,系統(tǒng)地思考了滿族薩滿文化在當(dāng)代所面臨的問題并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的保護(hù)措施。阿城滿族薩滿文化的研究,為中國整體的薩滿教研究做了地域上的補(bǔ)充,為新時(shí)期傳統(tǒng)民間信仰的傳承與發(fā)展提出了建議。全文共分五章:第一章,緒論。此章節(jié)包括選題的緣起,本課題研究的理論、現(xiàn)實(shí)意義以及創(chuàng)新點(diǎn),研究范圍及國內(nèi)外研究綜述,章末為本文研究思路和研究方法。第二章,阿城滿族的歷史沿革與薩滿文化的現(xiàn)狀。第一節(jié)考察了阿城的概況,包括阿城的地理環(huán)境和歷史沿革情況。第二節(jié)探析了金代女真族的歷史淵源、生活方式以及薩滿教信仰,以此為下一節(jié)做鋪墊。第三節(jié)介紹了滿族與女真族的族系淵源和文化繼承情況,重點(diǎn)說明了滿族對(duì)女真族薩滿教信仰的繼承。第三章,阿城滿族薩滿教。這一章以金代女真族薩滿的傳承脈絡(luò)為線索,通過對(duì)薩滿教現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理和筆者田野調(diào)查資料的研究,分析了滿族薩滿教的信仰體系、薩滿的產(chǎn)生、培訓(xùn)方式、薩滿的職能以及滿族薩滿家祭的方法第一節(jié)闡述了薩滿教自然崇拜、動(dòng)物崇拜和祖先崇拜的三類信仰表現(xiàn)。第二節(jié)介紹了神靈選中、氏族繼承、老薩滿選徒三種薩滿的產(chǎn)生方式,薩滿神歌、薩滿舞蹈、薩滿鼓點(diǎn)等各方面技能培訓(xùn)方法,并在此基礎(chǔ)上將薩滿的職能分為宗教信仰職能、凝聚團(tuán)體職能和占卜治病職能。第三節(jié)根據(jù)田野調(diào)查資料總結(jié)了滿族薩滿家祭中祭祖、祭神桿、祭樹、祭星以及巴勒墨祭祀的方法。第四章,關(guān)于阿城滿族薩滿文化的思考。第一節(jié)對(duì)比了薩滿教與其他宗教的不同之處,總結(jié)出了阿城滿族薩滿文化的特征。第二節(jié)結(jié)合了實(shí)際情況,探討了滿族薩滿文化的價(jià)值。第三節(jié)闡述了在中華個(gè)民族融合和科技發(fā)展的大背景下,滿族薩滿文化在傳承中的歷史性遺失和瀕危的狀況。最后一節(jié)在綜合滿族薩滿文化的特征、價(jià)值和遺失原因的基礎(chǔ)上,提出了保護(hù)和發(fā)展的措施。第五章,結(jié)語。主要對(duì)整篇文章的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),以及本論文研究的不足之處與建議。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：廣東技術(shù)師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K28

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