發(fā)布時(shí)間：2018-04-29 03:08

  本文選題：“主體民族志” + 科學(xué)民族志��； 參考：《民族研究》2011年03期

【摘要】：本文在批評(píng)科學(xué)民族志、解釋人類學(xué)民族志并反思后現(xiàn)代民族志的基礎(chǔ)上,提出"主體民族志"的概念,并對(duì)"主體民族志"的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)及其敘事進(jìn)行了討論。就一般意義而言,由于民族志客體都是被主體建構(gòu)出來的,故而所有的民族志都只能是"主體民族志"形式,所謂科學(xué)民族志只是一個(gè)虛假概念;就當(dāng)下意義而言,以往的民族志存在的重大缺陷是對(duì)主體表述的缺失,提出"主體民族志"概念具有豐富民族志寫作內(nèi)涵的意義;就根本意義而言,"主體民族志"是對(duì)科學(xué)民族志的顛覆,但這種顛覆并不在于用一種范式去取代另一范式,而是對(duì)各種范式意義的根本性質(zhì)疑,進(jìn)而達(dá)到對(duì)不同民族志作者及作品的相對(duì)性真理的認(rèn)可與平等性地位的確立。
[Abstract]:On the basis of criticizing scientific ethnography, explaining anthropological ethnography and reflecting on postmodern ethnography, this paper puts forward the concept of "subject ethnography", and discusses the epistemological basis and narrative of "subject ethnography". In general, because the object of ethnography is constructed by the subject, all ethnography can only be in the form of "subject ethnography", so the so-called scientific ethnography is only a false concept. The major defect of the ethnography in the past is the lack of the expression of the subject. It is put forward that the concept of "subject ethnography" has the meaning of enriching the connotation of ethnography writing, and in terms of its fundamental significance, it is the subversion of scientific ethnography. However, this kind of subversion does not lie in replacing the other paradigm with one paradigm, but in questioning the significance of various paradigms, thus achieving the recognition of the relative truth of different ethnographic authors and works and the establishment of equal status.
【作者單位】： 武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系;
【分類號(hào)】：K28

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1818107