本文選題：巴塘 + 關(guān)帝廟　； 參考：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2011年06期

【摘要】：巴塘關(guān)帝廟的早期社會(huì)角色具有會(huì)館的性質(zhì),是內(nèi)地社會(huì)組織與文化習(xí)俗向巴塘移植的產(chǎn)物。自清代乾隆后期,隨著關(guān)帝信仰在藏區(qū)的廣泛傳播與本土化,關(guān)帝廟成為當(dāng)?shù)夭貪h民眾社會(huì)生活的公共場(chǎng)所,并且吸納部分藏族宗教元素,以此實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的銜接。但是其早期社會(huì)角色依然發(fā)揮著重要的社會(huì)功能,當(dāng)漢藏之間的文化界線因通婚而變得日益模糊時(shí),圍繞關(guān)帝廟舉行的商會(huì)聚餐與過(guò)年敬獻(xiàn)豬頭的儀式,彰顯出漢人移民及其后裔的族群身份和文化認(rèn)同。
[Abstract]:The early social role of Batang Guandi Temple was the result of transplantation of social organizations and cultural customs to Batang. Since the late Qianlong period of Qing Dynasty, with the spread and localization of Guan Emperor's belief in Tibetan area, Guan Di Temple has become a public place of the local Tibetan and Han people's social life, and absorbed some Tibetan religious elements to realize the connection with the local society. But its early social role still played an important social role. As the cultural boundaries between China and Tibet became increasingly blurred by intermarriage, the Chamber of Commerce dinner around the Temple of Guandi and the Chinese New year celebration of the pig's head were held. It shows the ethnic identity and cultural identity of the Han immigrants and their descendants.
【作者單位】： 四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所;
【基金】：教育部人文社科重大項(xiàng)目“清代至民國(guó)時(shí)期康區(qū)漢、藏民族互動(dòng)與文化交融研究”(2009JJD770027)階段性成果
【分類號(hào)】：K28

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1774667