發(fā)布時(shí)間：2020-07-24 06:30

【摘要】： 20世紀(jì)前期中國(guó)思想文化演變的諸多重要“話語(yǔ)”，在二十世紀(jì)前十年大都有不同程度的表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)辛亥革命在五四新文化運(yùn)動(dòng)中得以展開(kāi)。這一時(shí)期，“國(guó)民”、“民國(guó)”、“民權(quán)”等詞在時(shí)人中獲得廣泛的認(rèn)同并被大量使用，各種思想各派主張也很少有不與“民”發(fā)生緊密聯(lián)系的。說(shuō)民意識(shí)的凸顯在20世紀(jì)前十年呈現(xiàn)了一種時(shí)代性的關(guān)注轉(zhuǎn)移，或不為過(guò)。對(duì)此雖然已有一些研究，但是，比較全面地考察民意識(shí)凸顯對(duì)選擇中國(guó)社會(huì)改造方案的影響，仍然顯得不足。 本文把考察的重點(diǎn)放在時(shí)人思想本身的梳理上，盡可能還其本來(lái)意義，以重建20世紀(jì)前十年在“民”的問(wèn)題上的思想脈絡(luò)�？疾熘�，本文注重這一觀念興起后對(duì)政治設(shè)計(jì)、社會(huì)生活、人際關(guān)系的影響，由此所帶來(lái)的思想觀念的變化，希望能夠在較為寬廣的、動(dòng)態(tài)的視域內(nèi)把握時(shí)人的思想。本文認(rèn)為，對(duì)20世紀(jì)前十年“民”的問(wèn)題上所表現(xiàn)出的思想觀念的變化，單獨(dú)以“民意識(shí)”視之而不只視為五四時(shí)期“民主”觀念的序曲，不僅可以深化關(guān)于這一時(shí)期作為“重要年代”的認(rèn)識(shí)，而且能夠?yàn)榘盐?0世紀(jì)民主觀念的演變提供一些可資對(duì)比的面相。 區(qū)分名與實(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)，是本文的重要視角。本文注意到，20世紀(jì)前十年，時(shí)人在“民”的問(wèn)題上表現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度。一方面，在中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和西方民主思想的影響下，民被視為國(guó)家的根本和主人、國(guó)家興衰存亡的決定性力量和推動(dòng)社會(huì)變革最主要的力量。時(shí)人設(shè)想，借助制度上的設(shè)計(jì)配合社會(huì)生活中的倡導(dǎo)，通過(guò)對(duì)政府和民眾、個(gè)體和群體、社會(huì)上層和下層等關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，就能調(diào)動(dòng)和發(fā)揮大多數(shù)國(guó)民的作用，興民權(quán)以振國(guó)權(quán)，合民力以成國(guó)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的救亡圖存。當(dāng)時(shí)的各種思想各派主張，幾乎都可以在這一大的路徑下，找到各自的著力點(diǎn)。另一方面，在對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)民具體狀況的認(rèn)識(shí)和判斷上，時(shí)人對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)民能否承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)變革、拯救國(guó)家危亡的責(zé)任表現(xiàn)出很大的懷疑和憂(yōu)慮。雖然理論上的設(shè)計(jì)一度帶給時(shí)人巨大的鼓舞，但回到中國(guó)的國(guó)情中，國(guó)民的狀況又使他們所抱有的熱烈期望大打折扣，積極與消極、歡欣和失落兩種情緒形于言表。本文由此提出，20世紀(jì)前十年思想史中的“民”，呈現(xiàn)出名和實(shí)的分野，具有理想和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)面相；時(shí)人對(duì)“國(guó)民”、“民權(quán)”的倡導(dǎo)，主要是對(duì)理想之民的推崇而非對(duì)現(xiàn)實(shí)之民的倚重。 民意識(shí)的凸顯，帶來(lái)了新的視野，使民權(quán)、合群、平等等觀念成為以后中國(guó)社會(huì)改造中無(wú)法回避、無(wú)法繞過(guò)的命題；但理想和現(xiàn)實(shí)的反差，也使作為解決問(wèn)題的辦法、手段和改造社會(huì)的“終極”力量被提上日程、寄予厚望的“民”，本身成為新的有待于解決的問(wèn)題。關(guān)于中國(guó)國(guó)民能否承擔(dān)起改造社會(huì)、拯救國(guó)家的責(zé)任，在時(shí)人中引起了激烈的爭(zhēng)論，相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，爭(zhēng)論的雙方被區(qū)分為革命和立憲兩個(gè)陣營(yíng)。二者的取舍，固然受到多種因素的影響，包含著多方面的考慮，這其中恐怕也包含著偏重于理想與偏重于現(xiàn)實(shí)的差別。面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的反差，對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)民狀況的深刻憂(yōu)慮推動(dòng)時(shí)人從“人”的訴求走向文化訴求，由此出現(xiàn)了國(guó)民性的初步解剖和從新民到新文化的醞釀。 不僅如此，由于側(cè)重于理想之民一面或現(xiàn)實(shí)之民一面，加上外在壓力下對(duì)中國(guó)社會(huì)改造的緊迫性的考慮，這一時(shí)期對(duì)社會(huì)改造方案的選擇表現(xiàn)出很大的不確定性，出現(xiàn)了首先改造國(guó)民和首先改造政治兩個(gè)思路的分歧。對(duì)于首先造成新國(guó)民還是首先造成新政治的問(wèn)題，不同的人有不同的回答，同一個(gè)人的回答有此一時(shí)彼一時(shí)的情況，甚至同一個(gè)人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的看法表現(xiàn)出此一方面不同于彼一方面的狀況。一些時(shí)候?qū)⑷说膯?wèn)題的解決歸結(jié)到政治制度，認(rèn)為政治不變革，其他一切變革都無(wú)從談起，一些時(shí)候?qū)⒅贫葐?wèn)題的解決歸結(jié)到人，認(rèn)為不首先對(duì)人進(jìn)行改造，一切變革都無(wú)法推進(jìn)；在理論設(shè)計(jì)中充分肯定“民”的作用的同時(shí)，實(shí)際操作上又不能不圍繞“政”展開(kāi)。這兩個(gè)思路互為因果，隨著關(guān)注點(diǎn)與時(shí)勢(shì)的轉(zhuǎn)移，此銷(xiāo)彼漲，形成了一種思想的徘徊，反映出在社會(huì)變革萬(wàn)端待舉、千頭萬(wàn)緒的情況下，時(shí)人從不同的關(guān)注出發(fā)提出的各種救亡之術(shù)既互相關(guān)聯(lián)、互為條件又互相掩蓋、互相推卸責(zé)任的狀況。 同樣值得注意的，在深感現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)民不可倚重的情況下，作為一種政體的專(zhuān)制遭到猛烈抨擊的同時(shí)，作為一種手段的專(zhuān)制并沒(méi)有被立刻拋棄。在不少情況下，“專(zhuān)制之政教”、“武裝政治”和“強(qiáng)權(quán)”受到時(shí)人的推崇。這種可能也是以民主為目標(biāo)而在手段上卻強(qiáng)調(diào)專(zhuān)制的悖反狀況，也表現(xiàn)在精英和民眾的關(guān)系上，在“民”的話語(yǔ)權(quán)威下，不僅依然可以看到精英的影子，而且非精英不能的意思顯而易見(jiàn)。 對(duì)“國(guó)”和“民”兩種關(guān)懷進(jìn)行考察也是本文的一個(gè)重要視角。本文注意到，在民權(quán)觀念被廣泛接受和認(rèn)同的過(guò)程中，個(gè)體和群體關(guān)系上推崇“群”、公私關(guān)系上推崇“公”，最終推動(dòng)確立了國(guó)家這一至大群體至高無(wú)上的地位。因而所謂民權(quán)，相當(dāng)程度上被看成實(shí)現(xiàn)國(guó)權(quán)的手段；所謂國(guó)民，最重要的是承擔(dān)救國(guó)報(bào)國(guó)的責(zé)任和義務(wù)。與此同時(shí)，時(shí)人的看法中實(shí)際上也不乏民的關(guān)懷，國(guó)的關(guān)懷和民的關(guān)懷并存在這一時(shí)期的思想中。本文從平等問(wèn)題入手對(duì)此進(jìn)行了探討。 平等問(wèn)題在這一時(shí)期的思想中占有重要的位置，對(duì)平等問(wèn)題的關(guān)注主要在兩個(gè)方面，一是權(quán)利平等，二是貧富均等。就前者而言，其主要關(guān)懷仍在于國(guó)。就后者而言，國(guó)家意識(shí)表達(dá)得不那么強(qiáng)烈，更多地是對(duì)人自身利益的關(guān)注，透露出強(qiáng)國(guó)和平等之間的內(nèi)在緊張。從對(duì)平等的關(guān)注出發(fā)，一部分人對(duì)臻國(guó)家于富強(qiáng)的西方文明表現(xiàn)出不同程度的保留。這說(shuō)明，在民意識(shí)興起以后，由于關(guān)注點(diǎn)的不同，在這一時(shí)期的思想中一度呈現(xiàn)出國(guó)家利益至上和民眾利益至上兩種不同的取向。圍繞著如何平衡強(qiáng)國(guó)和平等之間的內(nèi)在緊張關(guān)系，時(shí)人開(kāi)始普遍地把探求平等問(wèn)題的解決作為時(shí)代性的任務(wù)，納入強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)一視野之中。和“民權(quán)”一樣，“平等”在這一時(shí)期成為國(guó)的關(guān)懷的內(nèi)在理念。 本文包括序言和六個(gè)分章。序言在概述已有研究狀況的基礎(chǔ)上提出了本文考察的主要問(wèn)題。第一章“民意識(shí)的凸顯”通過(guò)從少數(shù)與多數(shù)、政府與國(guó)民、上層與下層進(jìn)行考察，提出20世紀(jì)前十年民意識(shí)的凸顯，表現(xiàn)為對(duì)富于組織性的多數(shù)人的訴求，具有以現(xiàn)政府為對(duì)照的明顯特點(diǎn)，伴隨著社會(huì)群體關(guān)系上對(duì)社會(huì)上層群體和中下層群體的認(rèn)知的變化。第二章“民權(quán)觀念與國(guó)的關(guān)懷”著重考察民權(quán)和合群觀念對(duì)政治生活的影響，并以“民族主義”思想為例作了具體分析。第三章“平等意識(shí)與民的關(guān)懷”著重探討時(shí)人思想中與強(qiáng)烈的國(guó)的關(guān)懷有所歧異的民的關(guān)懷，并以無(wú)政府主義為例具體分析了國(guó)和民兩種關(guān)懷之間的矛盾和沖突。第四章“國(guó)民資格問(wèn)題與思想論戰(zhàn)”分析民意識(shí)凸顯過(guò)程中，圍繞如何看待現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)民程度，特別是如何從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)民程度出發(fā)選擇相應(yīng)的政治方案時(shí)，革命和立憲雙方的激烈論爭(zhēng)，以及由此表現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)的多歧性。第五章“造成國(guó)民的努力”討論從對(duì)理想之民到現(xiàn)實(shí)之民的關(guān)注轉(zhuǎn)移，由此推動(dòng)出現(xiàn)的對(duì)國(guó)民性的初步解剖和新文化的醞釀。第六章“政民關(guān)系與“中國(guó)改革之難”對(duì)貫穿于各章中的基本看法作簡(jiǎn)要的概括，同時(shí)對(duì)考察中提及但礙于各章主題尚未能集中討論的問(wèn)題進(jìn)行了適當(dāng)分析。
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：K257

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2768454