隋之滅陳,江南佛教遭受嚴(yán)重破壞。隋文帝雖對江南佛教之"上德高人,咸紆延請",但與其對南朝的軍政壓制與文化歧視政策基本一致,對南方佛教也多加貶斥。江南高僧群體出于地域觀念與思想文化的差異,對隋朝征召則予以抵制,甚至參與反對隋朝的地方叛亂。晉王楊廣出鎮(zhèn)江都,總管揚州,為穩(wěn)定東南局勢,改變一味高壓的軍政政策,在籠絡(luò)江南人士的過程中,對南方佛教代表人物也多有親善之舉。他在江都設(shè)置"四道場",大力招攬江南義學(xué)高僧,一再征召智者大師,并拜其為師,接受戒度,造成了江都佛教的一度興盛。隨著楊廣獲得繼嗣地位,他在長安建造日嚴(yán)、慧日等道場,不斷薦引南僧入關(guān),并資助相關(guān)法會等佛事活動,拓展了南北佛學(xué)匯通之渠道,造成了南北佛學(xué)交融之盛況,對隋唐時代佛教發(fā)展與本土佛教宗派的形成產(chǎn)生了深遠的影響。 

【文章來源】：揚州大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2019,23(02)

【文章頁數(shù)】：20 頁

【文章目錄】：
一、隋文帝滅陳后對江南佛教之抑制與江左高僧群體之動向
二、楊廣招攬江南高僧與江都佛教一度繁盛
三、楊廣薦引南僧入關(guān), 推動佛教義學(xué)北傳


【參考文獻】：
期刊論文
[1]晉王楊廣和天臺智者大師[J]. 袁剛.  中國史研究. 1997(02)



本文編號：3637074