本文關(guān)鍵詞：論萊布尼茨的認知過程思想

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【摘要】：萊布尼茨將認知看作是心靈特有的活動,心靈的認知是一個連續(xù)的過程。心靈的認知首先需要感覺作為一種"機緣"促發(fā)認知的開始。在感覺和內(nèi)在注意的共同作用下,微知覺不斷地影像化,同時天賦觀念不斷地以潛在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,微知覺便實現(xiàn)了對認知的建構(gòu)。進而心靈通過反省和推理將天賦觀念從自身中"抽引"出來,最后通過統(tǒng)覺對認知的整合才使整個認知過程得以完成。萊布尼茨雖然承認感覺作為認知機緣的必要性,但他也認為感覺是有限的,認知的緣起需要感覺和注意作為雙重來源,并且整個認知活動都是心靈自身的內(nèi)在活動。這體現(xiàn)了他作為理性主義者嘗試對經(jīng)驗論和唯理論的調(diào)和,他的認知思想也充分體現(xiàn)了他為調(diào)和二者所作的努力。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 萊布尼茨 心靈 認知 感覺 微知覺 統(tǒng)覺
【基金】：國家社科基金項目“萊布尼茨科學(xué)與文化著作編譯及研究”(14AZD115)
【分類號】：B842.1
【正文快照】： 對心靈的認知研究貫穿西方哲學(xué)史、甚至整個西方思想史的每個階段,但從希臘到中世紀(jì)對心靈的認知研究很大程度上從屬于靈魂學(xué)說,尤其是對理智靈魂或理性靈魂的研究。到了近代,笛卡爾對心靈的認知問題展開詳細的論述,更為重要的是他先在培根那里發(fā)現(xiàn)了感覺的被動性,因而開始強

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