本文關(guān)鍵詞：從理性的批判到文化的批判——論弗洛伊德以來(lái)神話在西方心理學(xué)中的作用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：西方心理學(xué)自馮特以來(lái)屢陷困境,其根源之一在于其忽視了清理笛卡爾以降主體形而上學(xué)對(duì)心理學(xué)的先行奠基,而且并未理解主體形而上學(xué)在19世紀(jì)遭遇的深重危機(jī)之意義。主體形而上學(xué)把主體想象為先驗(yàn)實(shí)在,也就把現(xiàn)實(shí)的文化錯(cuò)誤地理念化了。由此遮蔽了這一作為晚近發(fā)明的現(xiàn)代性主體的具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的文化屬性,因而給心理學(xué)埋下了危機(jī)的種子。弗洛伊德的精神分析是西方思想從主體形而上學(xué)的理性批判轉(zhuǎn)向文化批判過(guò)程中的黃金鏈條,借助神話(mythos)我們得以開(kāi)創(chuàng)超越了主體形而上學(xué)(logos)前結(jié)構(gòu)的心理學(xué)的新圖景。
【作者單位】： 南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 主體 邏格斯 神話 身體 馮特 弗洛伊德
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“國(guó)外馬克思主義批判心理學(xué)研究”(編號(hào):14CZX003)
【分類(lèi)號(hào)】：B84-065
【正文快照】： 神話最早表現(xiàn)出了人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒。黑格爾說(shuō),斯芬克司之謎代表了一種高貴的傳統(tǒng),這是人在向精神呼吁要認(rèn)識(shí)自己。人類(lèi)從此開(kāi)始了對(duì)自身的無(wú)盡運(yùn)思�！罢峭ㄟ^(guò)神的形象,人才第一次發(fā)現(xiàn)這種自我意識(shí)。通過(guò)他對(duì)神之直覺(jué)這個(gè)媒介,他將作為能動(dòng)主體的自身同活動(dòng)的單純內(nèi)容及物

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本文編號(hào)：497929