本文關(guān)鍵詞：中國古代儒道思想中的具身認(rèn)知觀

  更多相關(guān)文章： 具身認(rèn)知 中國古代儒道思想 身體主體 現(xiàn)象學(xué) 體知

【摘要】：身心合一論是中國古代思想的基本觀念。身是以"氣"為根基,并通過"修身-修心"與"修心-修身"可至天人合一的身體。本文選取中國古代思想中最有代表性的儒道兩家思想,融合現(xiàn)象學(xué)視角來詮釋中國古代儒道思想中的身體觀對身體主體性的生動凸顯,以及從"身-心-世界"三者互為交涉的層次上所建構(gòu)的特有的認(rèn)知觀。隨著國內(nèi)外學(xué)者對具身認(rèn)知觀的日益關(guān)注,結(jié)合中國古代思想視角開展的具身認(rèn)知研究可在促進中國心理學(xué)發(fā)展的同時促進具身認(rèn)知研究范式的成熟。
【作者單位】： 廣州大學(xué)教育學(xué)院;廣州大學(xué)心理與腦科學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 具身認(rèn)知 中國古代儒道思想 身體主體 現(xiàn)象學(xué) 體知
【基金】：打造“理論粵軍”2013年度重大資助項目(LLYJ1323)
【分類號】：B842.1
【正文快照】： 具身心智(embodied mind)是當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的熱門話題之一(DavisMarkman,2012;KrishnaSchwarz,2014;SpackmanYanchar,2014)。具身心智的中心思想是:“心理過程受到身體,包括身體的形態(tài)、感覺系統(tǒng)和運動系統(tǒng)的影響”(Glenberg,2010)。傳統(tǒng)上,身體在心理學(xué)中要么被視為一種心理

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本文編號：1087395