作為新一代知識分子,古史辨派學者深受五四新文化運動科學主義影響,對中國古史持全盤否定態(tài)度,欲采用民俗學方法重構以歷史書寫為載體的科學的中國古代史體系,其學術意圖帶有明顯的顛覆性與建構性。古史辨派將歷史視為漢代以前以文字形式表述的歷史事實,而不是以口傳或圖像形式出現(xiàn)的歷史,亦將神話限定在文獻表述的敘事范疇內(nèi),表明了其重視歷史文獻與神話文本的認知態(tài)度。一方面,他們強調(diào)中國神話形象由"層累"與"分化"兩種方式演變而成,神話形象演變與時間具有密切關聯(lián);另一方面,他們同時強調(diào)中國古史由神話的"層累"與"分化"而形成,以此突出中國早期歷史的虛構性與建構性。由此可以看出,神話與歷史被古史辨派視為虛構性產(chǎn)物,兩者本質(zhì)上是二元一體的,而不是二元對立的。 

【文章來源】：上海師范大學學報(哲學社會科學版). 2020,49(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、科學史觀:古史辨派的學術旨趣
二、神話的演化方式:層累與分化
三、古史的演化路徑:神話的層累與分化
四、結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]探尋中國文化編碼:葉舒憲的神話研究述論[J]. 王倩.  中國礦業(yè)大學學報(社會科學版). 2015(01)
[2]論文明起源研究的神話歷史模式[J]. 王倩.  文藝理論研究. 2013(01)
[3]作為圖像的神話——兼論神話的范疇[J]. 王倩.  民族文學研究. 2011(02)



本文編號：3596671