歷史研究成為一門職業(yè)的學(xué)科研究之后,馬克斯·韋伯所謂的"價(jià)值無(wú)涉"在其中得到了徹底的貫徹。作為職業(yè)的史家,我們對(duì)自己的研究不苛求道德判斷或價(jià)值判斷,而只求"如實(shí)直書"。如果我們承認(rèn)"人在歷史之中",歷史學(xué)家并非上帝一般的歷史看客,同時(shí),我們作為歷史學(xué)家一旦追問(wèn)自己的研究在當(dāng)前的意義和價(jià)值時(shí),都會(huì)涉及歷史學(xué)家本身的歷史責(zé)任與歷史倫理問(wèn)題。以納粹大屠殺為例,我們有必要重新思考人類理性的訴求導(dǎo)向和限度,在此歷史正義在歷史研究中依然是一個(gè)潛在性要素。在當(dāng)前,對(duì)歷史學(xué)家研究合法性邏輯的考量和對(duì)歷史倫理的考察成為一個(gè)問(wèn)題的一體兩面。歷史倫理和史家個(gè)體倫理是一個(gè)難以割舍的、相互關(guān)聯(lián)的雙向性思想過(guò)程。 

【文章來(lái)源】：北方論叢. 2020,(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、歷史責(zé)任與職業(yè)化
二、歷史理性與歷史正義
三、從歷史倫理到個(gè)體倫理


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]歷史文化:當(dāng)代德國(guó)史學(xué)理論的一個(gè)范疇[J]. 尉佩云.  學(xué)術(shù)研究. 2018(10)
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