學(xué)界現(xiàn)行觀點(diǎn)多認(rèn)為大月氏—貴霜的靴扣來(lái)自于帕提亞,但所舉帕提亞靴扣例的時(shí)間皆不早于黃金之丘墓葬,且大月氏—貴霜和帕提亞的靴扣之間存在很大的不同,而早于帕提亞的藝術(shù)品中未見有靴扣者,是故其論難以成立。在大月氏時(shí)代,靴扣佩者主要為大月氏王和貴霜翖侯;貴霜帝國(guó)時(shí)代,靴扣的佩者一般為貴霜王室成員,唯有波調(diào)時(shí)期出現(xiàn)了非貴霜王族統(tǒng)治者享佩靴扣的現(xiàn)象,可能是波調(diào)為拉攏支持者而為。而個(gè)別神祇佩戴靴扣,意在表示貴霜王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合,更在于表明貴霜王室統(tǒng)治的合法性。大月氏與貴霜靴扣的繼承關(guān)系,為貴霜帝國(guó)的建立者源自大月氏（而非大夏）說(shuō)提供了新的證據(jù)。 

【文章來(lái)源】：敦煌研究. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【部分圖文】：

8 貴霜戰(zhàn)神奧拉格諾

卡爾查延地處烏茲別克斯坦南部的蘇爾汗河地區(qū)（Surxondaryo），是月氏西徙中亞后最早盤踞地之一。1959—1963年，該地發(fā)掘出一處貴霜神廟遺址，時(shí)當(dāng)公元前50—公元50年之間[21]，內(nèi)有大月氏—貴霜人塑像，其中就有大月氏王和貴霜王丘就卻[22]。惜造像殘毀嚴(yán)重，腳部不存。另外有一枚陶土飾章，圓形，直徑約10厘米[23]。飾章內(nèi)頭戴貴霜早期形態(tài)王冠的人物，背后有飛翔的勝利女神尼姬（Nike）正授予其花環(huán)（圖4-a）。由授花環(huán)與王冠等情節(jié)判斷，此人應(yīng)即丘就卻[22]8-9。丘就卻右側(cè)另有頭戴尖冠、手持花束的人物，地位稍低，應(yīng)為貴霜王子或副王。國(guó)王腳踝處有圓形凸起物（圖4-b），即為靴扣。圖4 b卡爾查延出土貴霜王形象飾章（局部）

圖4 a卡爾查延出土貴霜王形象飾章丘就卻亡故，子維馬·塔克圖（Vima Taktu）繼承王位，佩戴靴扣的形象可見于秣菟羅的一尊雕像（圖5）。頭部、左手和膝蓋等部位已殘，依腳部殘存婆羅米文“Vima Ta……”可推知其應(yīng)為貴霜第二代君主維馬·塔克圖[24]。由圖觀之，靴扣是由系帶穿過(guò)靴扣背后的通鈕，附著于靴部。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]貴霜王朝建立者為大月氏而非大夏說(shuō)[J]. 楊富學(xué),米小強(qiáng).  寧夏社會(huì)科學(xué). 2020(04)
[2]大月氏與吐火羅的關(guān)系:一個(gè)新假設(shè)[J]. 姚大力.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(02)
[3]河西考古學(xué)文化與月氏烏孫之關(guān)系[J]. 楊富學(xué).  絲綢之路研究集刊. 2017(00)
[4]東天山地區(qū)早期游牧文化聚落考古研究[J]. 王建新,席琳.  考古. 2009(01)



本文編號(hào)：3413333