<正>當(dāng)下我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,十八屆三中全會提出了"創(chuàng)新社會治理",黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)"打造共建共治共享的社會治理格局"。社區(qū)作為最基層的社會治理單元,其治理方式也就成為了社會治理的切入點(diǎn)。這一時(shí)期社區(qū)營造在我國各地,尤其是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市推廣開來,但從總體來看,我國的社區(qū)營造工作仍處于初級探索階段�？谑鰵v史作為一種收集歷史的方法,在歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科已經(jīng)有廣泛的應(yīng)用,日本和我國臺灣地區(qū)也將其視為社區(qū)營造的一項(xiàng)重要方法。在2000年前后,日本以愛知縣足助町、新瀉縣高柳町、神奈川縣小田原市為代表,展開了社區(qū)營造口述歷史系列行動。1998年,我國臺灣地 

【文章來源】：城鄉(xiāng)建設(shè). 2020,(06)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

社區(qū)愿景示意

社區(qū)營造口述歷史在日本已形成方法論，其具體的過程可以概括為下列四個(gè)步驟：記憶的采集、口述史記錄的收集、社區(qū)史的編撰、社區(qū)愿景的構(gòu)筑。具體來講，記憶的收集指的是受訪者與采訪者相互對話，對受訪者內(nèi)在的模糊的記憶、與社區(qū)營造相關(guān)的情報(bào)進(jìn)行收集與留存；口述史記錄的編輯，將采訪結(jié)果的文本化、數(shù)據(jù)化，把個(gè)人記憶放在“社區(qū)口述史記錄”里，在其中尋找可能是社區(qū)整體共有的事件，對記錄中各種各樣的資料進(jìn)行分析，找到能在社區(qū)營造中使用的素材；口述史記錄的編撰是把個(gè)人史放到社區(qū)史的記錄里，把其中的主題、時(shí)代、場所編入社區(qū)史中，讓社區(qū)史為地域所共有；社區(qū)愿景的構(gòu)筑，把地方的社區(qū)史加以現(xiàn)代的解釋，通過活用“有價(jià)值的過去”構(gòu)筑出“讓人懷念的未來”作為社區(qū)愿景�？傮w來看，社區(qū)營造口述歷史的過程可理解為是由個(gè)人史走向社區(qū)史、由社區(qū)史走向社區(qū)愿景的過程。二、社區(qū)營造口述歷史在后坑社區(qū)的實(shí)踐

筆者團(tuán)隊(duì)取得記錄后開始著手對各種各樣的資料進(jìn)行分析，找到能在社區(qū)營造中使用的素材，除了關(guān)注面向以外，還對包括社區(qū)能人、活躍組織、特殊場所等社會資源進(jìn)行盤點(diǎn)，甚至對社區(qū)社會網(wǎng)絡(luò)、關(guān)鍵人物行動邏輯進(jìn)行探析。接下來考慮如何從居民關(guān)注的面向與可能開展的課題建立聯(lián)系。居民關(guān)注的面向主要有公共空間、衛(wèi)生環(huán)境、歷史資源、社區(qū)交通、社區(qū)文化、社區(qū)產(chǎn)業(yè)。專業(yè)者將不同的課題與這些面向關(guān)聯(lián)起來，以此確定社區(qū)營造的六大目標(biāo)（圖2）：公共空間提升、衛(wèi)生排污提升、歷史資源活用、社區(qū)交通疏導(dǎo)、社區(qū)文化建設(shè)、社區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。具體來看，近期以公共空間及基礎(chǔ)設(shè)施為切入點(diǎn)，前者作為居民參與社區(qū)事務(wù)的直接途徑，后者作為社區(qū)營造順利推行的基本保證。其中公共空間的課題有中心廣場改造、口袋公園微改造、三聯(lián)古厝活用、社區(qū)文化墻四項(xiàng)，分別呼應(yīng)居民們過去在社區(qū)水池、樹下場所、古厝的共同記憶，以期能夠營造出值得懷念的未來圖景。圖3 社區(qū)愿景示意


本文編號：3292235