隨著羅馬國家由共和制向元首制過渡,政治體制的變化逐漸在社會意識以及文化領(lǐng)域得到體現(xiàn)。雄辯術(shù)教育作為羅馬上層社會最為重要的教育內(nèi)容,為適應(yīng)全新的政治氣候、社會背景及文化環(huán)境而相應(yīng)地發(fā)生一系列演變,文章試圖通過對西塞羅和昆體良兩位雄辯術(shù)教育家的教育思想進行對比,分析雄辯術(shù)教育思想從羅馬共和末期至帝國初期的發(fā)展軌跡及其對羅馬社會所帶來的深刻影響。 

【文章來源】：天津大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,22(01)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、文獻回顧
二、西塞羅———羅馬共和末期最杰出的雄辯家及雄辯術(shù)教育家
三、昆體良———羅馬帝國初期雄辯術(shù)教育思想的傳承者
四、從西塞羅到昆體良———雄辯術(shù)教育的演變
    1．雄辯術(shù)效用及雄辯術(shù)教育目標(biāo)內(nèi)涵的演變
    2．雄辯術(shù)教育中，道德教育重要性的強化
    3．雄辯術(shù)教育中，哲學(xué)作用的淡化
    4．雄辯家個人的社會成分由復(fù)雜向單一的轉(zhuǎn)化
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]西塞羅與羅馬演說術(shù)教育[J]. 胡黎霞.  歷史教學(xué)(高校版). 2008(05)



本文編號：3153343