本文關(guān)鍵詞：古埃及新王國時(shí)期王表的歷史解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：埃及學(xué)家用“王表”一詞特指那些列出統(tǒng)治者名字和頭銜的古埃及文獻(xiàn)，其中一些還列出了每個(gè)國王的統(tǒng)治期及其在位期間所發(fā)生的主要事件。作為文獻(xiàn)記錄的王表起源較早，在早王朝時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了刻有王名的印章，，古王國時(shí)期出現(xiàn)了最早的王表——帕勒莫石碑，這種年代記為后來對(duì)諸國王的總結(jié)打下了基礎(chǔ)。經(jīng)過第一中間期和第二中間期的混亂后，國王對(duì)于“過去”和王位連續(xù)性地追求促使了王表傳統(tǒng)被重新使用，并在新王國時(shí)期達(dá)到繁盛。這一時(shí)期發(fā)現(xiàn)的重要的王表有：阿拜多斯王表、薩卡拉王表、卡爾納克王表和都靈紙草。 王表中所選的是代表合法統(tǒng)治時(shí)期的國王，而“真實(shí)”歷史中打上恥辱印記的那些時(shí)期被漏掉。神靈也是王表載錄的主要內(nèi)容。所有保存下來的王表都出自于宗教或喪葬文獻(xiàn)，通常與祭拜王室祖先的儀式有關(guān)，通過定期向王名冊上的祖先獻(xiàn)祭，每個(gè)國王得以在這個(gè)序列中確立自己的地位和合法性。 王權(quán)是整個(gè)古埃及文明的中心，王權(quán)的加強(qiáng)需要“君權(quán)神授”理論的鼓吹宣傳，表現(xiàn)在王表中則是國王統(tǒng)治的人王朝的神王起源。王權(quán)來源于神，并從神王朝開始萬世一系。這種尋求王位的連續(xù)性可以超越王朝相繼的政治事實(shí)。整個(gè)法老埃及時(shí)期，不曾出現(xiàn)“王朝”觀念。托勒密時(shí)期的埃及史學(xué)家曼涅托根據(jù)統(tǒng)治者家族或出生地的變化劃分出30（31）個(gè)王朝，而曼涅托劃分王朝的地方常常與都靈王表中書吏對(duì)分組國王做年代總結(jié)的地方相一致，在都靈王表中，書吏是根據(jù)家族或居住地的改變把歷代法老分組排列。從某種意義上來說，王表為古埃及的歷史王朝觀提供了一些線索。
【關(guān)鍵詞】：王表 宗教 祖先崇拜 王朝觀
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K411.21
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-18
• 一、選題依據(jù)8-9
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀9-18
• 第一章 新王國時(shí)期王表的概述18-25
• 1.1 古埃及王表的歷史起源及發(fā)展歷程18-21
• 1.2 新王國時(shí)期主要王表的歷史與現(xiàn)狀21-25
• 第二章 新王國時(shí)期王表的內(nèi)容25-35
• 2.1 王表中法老名字的選擇25-29
• 2.2 王表中出現(xiàn)的諸神29-32
• 2.3 國王王名中的神32-35
• 第三章 新王國時(shí)期王表的功用35-41
• 3.1 作為祖先崇拜的王表35-38
• 3.2 王權(quán)再生的見證38-41
• 第四章 新王國時(shí)期王表中的歷史意識(shí)41-48
• 4.1 王權(quán)與宗教41-45
• 4.2 王朝觀念45-47
• 4.3 時(shí)間觀47-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻(xiàn)50-56
• 附錄56-86
• 后記86

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 金壽福;;古代埃及神權(quán)與王權(quán)之間的互動(dòng)和聯(lián)動(dòng)[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年06期

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10 郭子林;;古埃及國王的喪葬儀式[J];世界宗教研究;2014年01期

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本文編號(hào)：311225