宗教與世俗長期并存的二元體系及世俗傾向與宗教傾向的彼此消長,是伊朗政治社會領(lǐng)域的獨特現(xiàn)象和突出特征。自薩法維王朝確立伊斯蘭教什葉派為國教起,什葉派在伊朗得到廣泛傳播,成為伊朗政治社會中一股強大的力量。到愷加王朝時期,王權(quán)的衰弱和什葉派自身教義發(fā)展使得什葉派宗教領(lǐng)袖取代世俗國王成為宗教權(quán)威,其勢力滲透到伊朗政治、經(jīng)濟、社會文化等領(lǐng)域并逐步壟斷了司法和教育系統(tǒng)。1925年禮薩·汗建立巴列維王朝,從王朝建立到1941年禮薩·汗退位的20年間,什葉派傳統(tǒng)的宗教政治與巴列維王朝世俗政治處于共生狀態(tài)。為加強王權(quán),鞏固巴列維王朝的社會經(jīng)濟基礎(chǔ),禮薩·汗推行了一系列現(xiàn)代化改革。其中世俗化改革貫穿其改革的各個方面,對伊朗的社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。本文的寫作目的在于研究禮薩·汗執(zhí)政時期推行的世俗化改革,分析改革的動因,研究改革的主要內(nèi)容,探討改革給伊朗政治社會帶來的影響。除引言和結(jié)論外,全文共分為四部分。第一部分,主要以薩法維王朝與愷加王朝時期的教俗關(guān)系為研究對象,簡要回顧了禮薩·汗之前的伊朗教俗關(guān)系。這一部分又分為兩部分,第一小部分指出薩法維王朝時期,什葉派由伊朗民眾信仰的一個偏支上升為國家意識形態(tài),逐... 

【文章來源】：河北師范大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一） 問題的提出及選題意義
    （二） 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
    （三） 研究方法
    （四） 本文的寫作特色
一、禮薩·汗之前伊朗教俗關(guān)系回顧
    （一） 薩法維王朝時期的教俗關(guān)系
    （二） 愷加王朝時期的教俗關(guān)系
二、世俗化改革的動因分析
    （一） 國外因素：改革的推動力
        1. 西方因素對伊朗產(chǎn)生的影響
        2. 凱末爾改革對伊朗產(chǎn)生的影響
    （二） 國內(nèi)因素：改革的源動力
        1. 宗教與世俗矛盾的體現(xiàn)
        2. 禮薩·汗的政治思想
        3. 國內(nèi)社會條件的變化
三、世俗化改革內(nèi)容分析
    （一） 政治上排斥、削弱教士的政治力量
    （二） 司法上建立現(xiàn)代司法體系，限制宗教法庭
    （三） 教育上限制宗教教育，建立現(xiàn)代教育體系
    （四） 經(jīng)濟上削弱教士經(jīng)濟基礎(chǔ)
    （五） 文化及社會習(xí)俗改革
四、世俗化改革的影響
    （一） 改革后經(jīng)濟社會的發(fā)展
    （二） 烏里瑪對世俗化改革的回應(yīng)
    （三） 改革帶來的深層矛盾
結(jié)語
參考文獻
參考書目
后記
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單


【參考文獻】：
期刊論文
[1]什葉派伊斯蘭教在伊朗的歷史演變[J]. 周燮藩.  西北第二民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(03)



本文編號：3029355