1979年麥加禁寺事件是沙特國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中新舊勢(shì)力激烈博弈的縮影。1979年11月20日,時(shí)逢伊斯蘭希吉拉歷15世紀(jì)的首日,朱海曼·烏塔比率領(lǐng)的民間激進(jìn)勢(shì)力武裝占領(lǐng)伊斯蘭第一大清真寺和克爾白“中心圣殿”。武裝者撻伐沙特王室背離伊斯蘭教;宣稱穆罕默德·卡塔尼是拯救人間的“馬赫迪”;譴責(zé)沙特現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新事物“褻瀆”和“玷污”了傳統(tǒng)宗教文化;號(hào)召民眾行動(dòng)起來(lái)推翻“不信者”的沙特家族的君主統(tǒng)治,創(chuàng)建“真正合法”的伊斯蘭政權(quán)。占領(lǐng)者得到傳統(tǒng)部落勢(shì)力、實(shí)現(xiàn)定居的游牧民、國(guó)民衛(wèi)隊(duì)的部分士兵,以及外籍勞工等社會(huì)中下層的支持。在官方烏里瑪頒布的“法特瓦”的支持和外國(guó)軍隊(duì)的援助下,沙特政府最終一改初期的失利,于12月4日通過(guò)血腥鎮(zhèn)壓奪回禁寺的控制權(quán),包括卡塔尼在內(nèi)的大多數(shù)武裝者在沖突中被政府所殺,朱海曼等事后遭到官方處決。就理論基礎(chǔ)而言,朱海曼的原教旨主義宗教觀一定程度上承襲了9世紀(jì)阿赫默德·本·罕百勒所創(chuàng)立的罕百里學(xué)派和14世紀(jì)伊本·泰米葉的原教旨主義學(xué)說(shuō),以及18世紀(jì)于阿拉伯半島興起的瓦哈比派的主張,禁寺事件是具有激進(jìn)宗教主義傾向的歷史遺留。禁寺事件的發(fā)生絕非偶然,它與20世紀(jì)中期以來(lái)盛行于... 

【文章來(lái)源】：西北大學(xué)陜西省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題背景
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究思路及方法
    四、研究?jī)?nèi)容
第一章 麥加禁寺事件的背景
    第一節(jié) 世俗主義的衰落與伊斯蘭復(fù)興思潮的興起
        一、伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展
        二、伊朗伊斯蘭革命對(duì)伊斯蘭復(fù)興思潮的推動(dòng)
    第二節(jié) 沙特阿拉伯的國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程及影響
        一、費(fèi)薩爾國(guó)王的現(xiàn)代化改革
        二、現(xiàn)代化與宗教傳統(tǒng)之間的矛盾
    第三節(jié) 部落勢(shì)力為首的社會(huì)群體的邊緣化
        一、伊赫萬(wàn)運(yùn)動(dòng)的興衰
        二、部落勢(shì)力的影響力衰退
        三、中下層民眾的不公正處境
第二章 麥加禁寺事件的發(fā)展歷程
    第一節(jié) 事件的醞釀
        一、朱海曼·烏塔比等人的激進(jìn)化
        二、社會(huì)基礎(chǔ)的形成和武器的獲得
        三、伊斯蘭激進(jìn)思想的發(fā)展
    第二節(jié) 事件的爆發(fā)
        一、民間宗教勢(shì)力占領(lǐng)麥加禁寺
        二、沙特國(guó)內(nèi)外各方的反應(yīng)
        三、官方烏里瑪頒布“法特瓦”
    第三節(jié) 事件的結(jié)局
        一、政府奪回禁寺控制權(quán)
        二、政府處置事件組織者
第三章 麥加禁寺事件評(píng)析
    第一節(jié) 麥加禁寺事件的影響
        一、促使沙特自上而下地強(qiáng)化伊斯蘭信仰
        二、推動(dòng)沙特國(guó)家的政治改革進(jìn)程
        三、加速原教旨主義思想的發(fā)展
    第二節(jié) 麥加禁寺事件的評(píng)價(jià)
        一、具有濃厚原教旨主義色彩的宗教事件
        二、以宗教為旗幟的有組織的政治運(yùn)動(dòng)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果
致謝



本文編號(hào)：2994261