本文關(guān)鍵詞：從文化記憶理論看《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的影響，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《塔納赫》亦稱《希伯來(lái)圣經(jīng)》,是猶太教最神圣的經(jīng)典�！端{赫》經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的正典化過(guò)程,到公元前后基本形成了完整、封閉的文本,并在之后對(duì)猶太民族產(chǎn)生了廣泛而又持久的影響。這種影響超越了時(shí)間和空間,也超越了宗教經(jīng)典的范疇。本文主要運(yùn)用文化記憶理論來(lái)探究古老的《塔納赫》在現(xiàn)代以色列(以1897年第一屆“猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)大會(huì)”召開(kāi)為開(kāi)端)發(fā)揮了哪些作用,而《塔納赫》又是如何發(fā)揮作用的。首先,本文運(yùn)用文化記憶理論中關(guān)于記憶的三個(gè)維度——神經(jīng)維度、社會(huì)維度和文化維度來(lái)分析《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列人的影響,論述了《塔納赫》在塑造以色列人品性、溝通以色列人交際、為以色列人繼承和延續(xù)猶太文化三個(gè)方面起到的巨大作用;在探討過(guò)《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列人的影響之后,本文論述了《塔納赫》作為猶太人集體記憶媒介在建立和發(fā)展現(xiàn)代以色列國(guó)家中的作用。分別指出了《塔納赫》的存儲(chǔ)功能構(gòu)建了以色列的國(guó)家認(rèn)同、暗示功能促使“復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生、傳播功能使以色列國(guó)家贏得了國(guó)際社會(huì)的支持;《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的影響還包括它凝聚現(xiàn)代猶太民族的作用,《塔納赫》是猶太民族認(rèn)同的核心,它構(gòu)建了現(xiàn)代猶太民族的民族性格和道德理念�！端{赫》中有關(guān)節(jié)日和風(fēng)俗的描述也為現(xiàn)代猶太民族提供了豐富的節(jié)日習(xí)俗。本文運(yùn)用文化記憶理論從個(gè)人、國(guó)家、民族三個(gè)方面論述了《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的重要作用。《塔納赫》通過(guò)影響?yīng)q太個(gè)人,為現(xiàn)代以色列國(guó)家的建立提供了理論和精神上的支撐,為猶太民族的傳承和凝聚持續(xù)發(fā)揮著作用。著眼當(dāng)下,《塔納赫》對(duì)解決現(xiàn)代以色列面臨一些難題也有所啟示。文章最后從民族矛盾、政教關(guān)系、領(lǐng)國(guó)爭(zhēng)端三個(gè)方面入手,分析了《塔納赫》能為解決這些難題提供哪些啟示和幫助。
【關(guān)鍵詞】：《塔納赫》 文化記憶理論 猶太人 以色列
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B985;K382
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-14
• 一、選題意義9-11
• 二、研究概況11-14
• 一、文化記憶理論評(píng)介及其與《塔納赫》的聯(lián)系14-20
• （一）揚(yáng)·阿斯曼、阿萊達(dá)·阿斯曼與哈布瓦赫14-16
• （二）《塔納赫》與阿斯曼的文化記憶理論16-18
• （三）《塔納赫》與哈布瓦赫的集體記憶模式18-20
• 二、《塔納赫》對(duì)塑造現(xiàn)代以色列人的作用20-28
• （一）神經(jīng)維度：《塔納赫》對(duì)以色列人個(gè)體的塑造20-22
• （二）社會(huì)維度：《塔納赫》是以色列人的交際紐帶22-25
• （三）文化維度：《塔納赫》使猶太文化得以傳承25-28
• 三、《塔納赫》對(duì)建立現(xiàn)代以色列國(guó)家的作用28-35
• （一）《塔納赫》是猶太人集體記憶的核心媒介28-29
• （二）《塔納赫》作為文化文本建構(gòu)了國(guó)家認(rèn)同29-30
• （三）《塔納赫》促使復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)建立國(guó)家30-33
• （四）《塔納赫》及相關(guān)著作使以色列獲得更多支持33-35
• 四、《塔納赫》對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代猶太民族的作用35-44
• （一）《塔納赫》是構(gòu)建現(xiàn)代猶太民族認(rèn)同的核心35-36
• （二）《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代猶太民族倫理道德的影響36-39
• （三）《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代猶太人創(chuàng)新求異思維的影響39-41
• （四）《塔納赫》中的節(jié)日儀式固化了猶太傳統(tǒng)41-44
• 五、《塔納赫》是解決以色列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙44-53
• （一）以色列民族認(rèn)同的困惑：如何處理民族矛盾？44-46
• （二）以色列國(guó)家認(rèn)同的難題：如何處理政教關(guān)系？46-50
• （三）戰(zhàn)爭(zhēng)與和平：如何與“鄰里”和諧相處？50-53
• 結(jié)語(yǔ)53-54
• 參考文獻(xiàn)54-57
• （一）英文文獻(xiàn)54-55
• （二）中文文獻(xiàn)55-57
• 致謝57

【相似文獻(xiàn)】

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1 王立新,王敦書(shū);試論古代以色列民族的歷史觀──從資料構(gòu)成、史書(shū)編集到觀念的形成[J];史學(xué)月刊;2001年02期

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1 耿浩男;從文化記憶理論看《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的影響[D];河北師范大學(xué);2016年

  本文關(guān)鍵詞：從文化記憶理論看《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：298955