陳垣是20世紀中國成就卓著的史學家。在宗教史、元史、歷史文獻學等多個領域研究取得了豐碩的成果,被學術界譽為“民國以來史學開山大師”。近年來,學界越來越重視對其學術成就的總結和研究,取得了可喜的成果。但與同時代其他史家相比,對陳垣的研究還是很不夠的,而對其在宗教史領域的研究更顯薄弱。本文擬對陳垣宗教史領域中佛教史研究這一專題作初步探討,以窺陳垣史學研究之風采。本論文主要分為五個部分,第一部分是揭示陳垣進行佛教史研究的原因。方面是陳垣的宗教信仰及對歷史研究的熱愛,兩者的有機結合為他研究佛教史提供了機遇和可能。另一方面,把佛教史研究作為抗日救國的武器。在民族危亡的抗戰(zhàn)時期,他完成的“宗教三書”在這一點上表現(xiàn)最為具體。第三,陳垣治佛教史的社會文化背景。從國內西學東漸后,引起的論爭：國際上佛學的復興；敦煌新文獻的發(fā)現(xiàn)和利用以及陳垣的治學方法等四方面論述。第二部分是通過對陳垣佛教史研究成就作系統(tǒng)梳理,以厘清其佛教史研究的線索。行文分抗戰(zhàn)前、抗戰(zhàn)期間和建國后三階段來論述陳垣治佛教史的成就。第三部分是歸納出陳垣治佛教史的三種基本方法：歷史主義研究法,比較研究法,歷史文獻學與實證主義及馬克思主義相結合的... 

【文章來源】：安徽大學安徽省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
內容摘要
ABSTRACT
緒言
第一章 陳垣佛教史研究的原因
    一、陳垣早年佛教史研究的內在情緣
    二、陳垣三四十年代研究宗教史及佛教史的精神動力
    三、陳垣治佛教史的時代機緣
第二章 陳垣佛教史研究的成就
    一、抗戰(zhàn)之前佛教史研究的成就
    二、抗戰(zhàn)時期佛教史研究的成就
    三、抗戰(zhàn)之后佛教史研究的成就
第三章 陳垣佛教史研究的基本方法
    一、重史料,重竭澤而漁的治史方法
    二、注重歷史比較的研究方法
    三、歷史文獻學與實證主義、馬克思主義相結合的研究方法
第四章 陳垣佛教史研究的思想主線及特點
    一、愛國主義是陳垣佛教史研究的思想主線
    二、平等的宗教文化觀是陳垣佛教史研究的鮮明特點
    三、求真、致用和與時俱進是陳垣佛教史研究的獨特個性
第五章 承前開新——陳垣在佛教史研究領域的學術地位
    一、陳垣對傳統(tǒng)佛教史研究的"承前"
    二、陳垣對佛教史研究的"開新"
    三、陳垣佛教史研究的缺憾
結語
參考文獻
致謝
攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論民國時期陳垣的交游世界——以基督宗教界為中心[J]. 劉賢.  史林. 2008(06)
[2]社會關懷與史學旨趣:陳垣的教育實踐[J]. 劉賢.  五邑大學學報(社會科學版). 2008(02)
[3]陳垣明清檔案編纂思想簡論[J]. 梁繼紅.  歷史檔案. 2008(01)
[4]陳垣的國學研究及其借鑒價值[J]. 黃勇.  蘭臺世界. 2008(03)
[5]論陳垣對校勘學的貢獻[J]. 孫萍.  西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2007(06)
[6]陳垣與抗日戰(zhàn)爭時期的北平輔仁大學[J]. 孫邦華.  北京社會科學. 2007(04)
[7]陳垣與史源學及《日知錄》研究——《日知錄校注》編者前言[J]. 陳智超.  安徽大學學報(哲學社會科學版). 2007(03)
[8]論湯用彤佛學研究的特色[J]. 張淼.  宗教學研究. 2007(01)
[9]論陳垣先生對明清檔案的歷史貢獻[J]. 趙彥昌.  蘭臺世界. 2007(02)
[10]湯用彤先生的佛學研究[J]. 高峰.  湖南科技學院學報. 2007(01)

博士論文
[1]中國近代佛教史學探研（1900—1949）[D]. 周霞.華東師范大學 2005
[2]佛教中國化歷程研究[D]. 宋玉波.西北大學 2004

碩士論文
[1]佛教和《三言》《二拍》[D]. 胡以富.華東師范大學 2008
[2]楊文會與中國佛教近代化探析[D]. 王小明.湖南大學 2007
[3]胡適禪宗研究及其禪學思想述評[D]. 張軍.云南師范大學 2006
[4]宋明儒學與佛教的關系新探[D]. 丁希勤.安徽師范大學 2005
[5]論佛教在古代中國的跨文化傳播[D]. 朱豐俊.武漢大學 2005



本文編號：2952873