【摘要】：將奧古斯丁與維柯的歷史哲學(xué)放在一起,作為比較和研究的對(duì)象,主要基于二者之間存在著一定的承繼關(guān)系。維柯的可貴之處,不僅在于他對(duì)奧古斯丁歷史哲學(xué)思想的繼承,更在于他在繼承基礎(chǔ)上對(duì)奧古斯丁思想的超越。 維柯的思想體系中盡管保留著奧古斯丁有關(guān)神的觀念、圣史與俗史的傳統(tǒng)區(qū)分以及“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物便能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物”中的“認(rèn)識(shí)源于創(chuàng)造”的思想等等,但維柯卻一反奧古斯丁以神學(xué)的方式,從神性出發(fā)來(lái)探討人類歷史的做法,而是立足于人性本身來(lái)解答人類歷史躁動(dòng)的奧秘,因而他所得出的相關(guān)結(jié)論較奧古斯丁的歷史認(rèn)識(shí)更符合歷史事實(shí)。此外,與奧古斯丁借助于上帝及其啟示,通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的主觀詮釋來(lái)靜止地認(rèn)識(shí)歷史不同,維柯運(yùn)用歷史主義的方法,并以歷史遺存中的語(yǔ)言文字這一客觀存在為歷史認(rèn)識(shí)的依據(jù),從發(fā)展的角度來(lái)辯證地看待歷史。因而,維柯認(rèn)識(shí)歷史的手段及方法,相對(duì)于奧古斯丁而言,更為確鑿可憑,由此決定了維柯的認(rèn)識(shí)更可取�？傊�,維柯對(duì)奧古斯丁歷史哲學(xué)的超越表現(xiàn)為:本體論上的更為人性化以及知識(shí)論上的更為經(jīng)驗(yàn)、更為實(shí)證,這正是維柯的史學(xué)思想價(jià)值之所在。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K091

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 賀璋tb;圣·奧古斯丁神學(xué)歷史觀探略[J];史學(xué)理論研究;1999年03期

2 龐卓恒,吳英;什么是哲學(xué)?什么是歷史哲學(xué)?[J];史學(xué)理論研究;2000年04期

本文編號(hào)：2762693