發(fā)布時(shí)間：2020-05-04 20:15

【摘要】：1630年清教徒在約翰·溫斯羅普的帶領(lǐng)下建立了馬薩諸塞殖民地,初建時(shí)期的殖民地,由于生產(chǎn)生活和防衛(wèi)安全的需要,迫切要求大量的勞動(dòng)力資源,這一問題的解決先后經(jīng)歷了白人契約工、印第安人和黑人奴隸,最終奴隸制在馬薩諸塞確立并逐漸發(fā)展。在早期馬薩諸塞的發(fā)展中,黑人奴隸為經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。黑人奴隸制的確立和廢除,在馬薩諸塞的歷史上沒有明確的法令規(guī)定,而是殖民地社會(huì)日趨發(fā)展的結(jié)果,在殖民地作為普遍的現(xiàn)象而存在。直到美國(guó)革命爆發(fā)前,啟蒙運(yùn)動(dòng)中自然權(quán)利、天賦人權(quán)等思想理論的廣泛傳播,才使馬薩諸塞人為自由、獨(dú)立奔走呼號(hào)的同時(shí),意識(shí)到黑人奴隸制與宣稱“解除自身奴役”之間的矛盾,為此在馬薩諸塞殖民地內(nèi)部產(chǎn)生了對(duì)黑人奴隸制的爭(zhēng)論。以塞繆爾·休厄爾的《紀(jì)念約瑟夫的出售》為標(biāo)志,馬薩諸塞興起了對(duì)黑人奴隸制問題的討論,以牧師、法官為代表的社會(huì)上層來看,他們要求奴隸主善待黑人奴隸,主張逐漸地廢除奴隸制。這一時(shí)期的黑人奴隸在革命的影響下,為自身的解放積極努力,相繼出現(xiàn)了多起黑人奴隸爭(zhēng)取自由案,為奴隸的解放開辟了道路,同時(shí)殖民地政府在面對(duì)黑人奴隸的請(qǐng)?jiān)笗r(shí),態(tài)度始終不明朗,充滿模糊性,而這也為黑人奴隸的解放提供了新的途徑,最終馬薩諸塞產(chǎn)生了早期的廢奴主義者,為日后殖民地黑人奴隸制的廢除奠定了基礎(chǔ)。作為清教徒建立的殖民地,馬薩諸塞對(duì)待黑人奴隸的方式與清教觀念密不可分。清教徒將黑人奴隸認(rèn)定為即是人也是財(cái)產(chǎn),享有法律上的權(quán)益,奴隸主對(duì)奴隸的態(tài)度相對(duì)溫和,懲罰相對(duì)較輕,北部黑人奴隸與南部奴隸相比享有較大的權(quán)利和自由。革命時(shí)期,黑人奴隸獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺醒,為爭(zhēng)取自身的解放和獨(dú)立,黑人進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng),包括提交請(qǐng)?jiān)笗�、訴訟、逃跑和參加獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等方式。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后,馬薩諸塞的黑人贏得了獨(dú)立,但卻逐漸淪為平衡州際關(guān)系的工具,種族主義日趨加重,面對(duì)亟待解決的一系列問題,為獲得真正意義上的“平等”,黑人仍有漫長(zhǎng)的路要走。
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：K712.3

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2648933