14-16世紀(jì)拜占廷學(xué)者與意大利文藝復(fù)興關(guān)系研究
發(fā)布時(shí)間:2019-09-23 18:59
【摘要】: 14-16世紀(jì)既是意大利文藝復(fù)興時(shí)期,又是拜占廷文化西傳的高潮。在意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起以前,拜占廷帝國(guó)的首都君士坦丁堡一直是東地中海地區(qū)和歐洲重要的文化中心。文藝復(fù)興時(shí)期,為了獲得希臘古典文化知識(shí),許多意大利人文主義者前往君士坦丁堡求學(xué),他們返回意大利時(shí),不僅攜帶了大量古代手稿,而且將拜占廷的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)帶回了意大利。與此同時(shí),拜占廷帝國(guó)面臨奧斯曼土耳其的步步進(jìn)逼,為了向西方尋求軍事援助,大批拜占廷學(xué)者移居意大利,他們以其豐富的古典文化素養(yǎng),積極參與意大利的古希臘文化復(fù)興,有力地推動(dòng)了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 本文運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義基本理論,借鑒社會(huì)史與文化史的研究方法,以拜占廷流亡學(xué)者為切入點(diǎn),結(jié)合具體的史實(shí)和文獻(xiàn),通過(guò)分析拜占廷流亡學(xué)者在意大利的文化傳播活動(dòng),揭示拜占廷學(xué)者對(duì)意大利文藝復(fù)興的貢獻(xiàn),進(jìn)而說(shuō)明拜占廷文化對(duì)整個(gè)西歐文化發(fā)展的重要影響,以期有助于國(guó)內(nèi)學(xué)者重新評(píng)價(jià)拜占廷在世界文化史上的地位,引起學(xué)界對(duì)拜占廷研究的重視。 本文首先分析了14-16世紀(jì)拜占廷學(xué)者移居意大利的社會(huì)背景。拜占廷帝國(guó)自14世紀(jì)開(kāi)始步入社會(huì)全面解體的最后階段,上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解,社會(huì)矛盾不斷激化,帝國(guó)內(nèi)部積貧積弱。同一時(shí)期,意大利卻呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì),隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)逐漸取代封建貴族,掌握了城市國(guó)家的政權(quán),在由中世紀(jì)向近代的過(guò)渡期間形成了五大強(qiáng)國(guó),誕生了具有近代意義的外交原則。 接著,本文考察了14-16世紀(jì)拜占廷學(xué)者西遷的文化動(dòng)因,以及西遷的目的與途徑。文藝復(fù)興初期,意大利在發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化的過(guò)程中興起了古典文化的熱潮,但是中世紀(jì)西方由于長(zhǎng)期受天主教會(huì)的思想控制,古典文化尤其是古希臘文化幾乎消失殆盡,此時(shí),富于古典文化內(nèi)涵的拜占廷流亡學(xué)者的涌入恰好迎合了意大利的文化需求。自14世紀(jì)開(kāi)始,迫于奧斯曼土耳其軍隊(duì)的強(qiáng)大攻勢(shì),拜占廷學(xué)者陸續(xù)向西方遷徙,當(dāng)拜占廷帝國(guó)面臨生死存亡之時(shí),為了向同宗的拉丁西方求援,挽救拜占廷帝國(guó),更多的拜占廷學(xué)者移居西方。由于拜占廷與意大利長(zhǎng)期保持的經(jīng)貿(mào)和文化交往以及地理上的臨近,他們首選意大利作為其僑居地。通過(guò)歸屬威尼斯的克里特島進(jìn)入意大利后,拜占廷流亡學(xué)者大多聚集在威尼斯、佛羅倫薩和羅馬,這三個(gè)城市也因而成為文藝復(fù)興時(shí)期意大利的希臘文化研究中心。 最后,本文以意大利古希臘文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)最為突出的拜占廷流亡學(xué)者為例,從希臘語(yǔ)教學(xué)、古典文獻(xiàn)的西傳和柏拉圖哲學(xué)的復(fù)興這三個(gè)方面,具體分析了14-16世紀(jì)拜占廷流亡學(xué)者在意大利的文化傳播活動(dòng)及其對(duì)意大利文藝復(fù)興的影響。
【學(xué)位授予單位】:南開(kāi)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:K546.3
本文編號(hào):2540417
【學(xué)位授予單位】:南開(kāi)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:K546.3
【引證文獻(xiàn)】
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,本文編號(hào):2540417
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