【摘要】：發(fā)源于英國克倫威爾執(zhí)政時期的激進基督教派——貴格會（又名教友會），在傳入北美后迅速成為北美殖民地最有影響力的教派之一。在18世紀后，賓夕法尼亞的教友會獲得了穩(wěn)定的政治權力與商業(yè)優(yōu)勢后，把社會關懷的目光投向殖民地最受壓迫的黑人。教友會的廢奴主義先驅(qū)們認為，教友會信徒從事黑人奴隸貿(mào)易、購買奴隸、使用奴隸都是嚴重違背教友會信仰的行為。經(jīng)過廢奴主義領袖約翰·伍爾曼、安東尼·本內(nèi)澤等人的不懈努力，教友會在美國革命前夕徹底與黑人奴隸制隔絕，成為美國殖民地時代最有影響力的廢奴主義團體，教友會的反奴隸制思想也成為美國19世紀30年代興起的大規(guī)模廢奴主義運動的先聲和重要思想來源。 本文正文分為三個部分，，第一部分描述了殖民地時期賓夕法尼亞黑人奴隸貿(mào)易的興衰，并分析了賓夕法尼亞黑人奴隸制的特點。賓夕法尼亞黑人奴隸貿(mào)易和黑人奴隸制規(guī)模不大，但是依然明顯區(qū)別于新英格蘭和南方殖民地，甚至與同屬大西洋沿岸中部殖民地的紐約也不盡相同。賓夕法尼亞的黑人奴隸貿(mào)易和黑人奴隸制受制于本地的商業(yè)、農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構，并沒有形成獨占性的奴隸制經(jīng)濟，奴隸的多寡與賓夕法尼亞的移民數(shù)量起伏息息相關，最終充沛的移民完成對賓夕法尼亞奴隸的替代，1780年賓夕法尼亞成為廢奴州。 第二部分敘述了不同時期的教友會反奴隸制思想和代表人物。早期廢奴主義者包括德國鎮(zhèn)的教友會信徒、小冊子作家威廉·索斯比、切斯特月例會、激進廢奴主義者本杰明·雷，后期廢奴主義者包括約翰·伍爾曼和安東尼·本內(nèi)澤�？傮w來看，教友會的反奴隸制運動由個體的、零星的思想火花，擴散為團體的共識，教友會的領導組織——費城年例會的態(tài)度由沉默、關注、建議，最后上升到紀律。 全文要解決的一個主要問題是，教友會何以成為美國廢奴主義先驅(qū)。發(fā)源于英國的教友會并不是一開始就反對黑人奴隸制的，而是漸進地衍生出了反奴隸制思想，這個過程伴隨著教友會在北美的自我調(diào)適——教友會的世界主義理想轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)省式的自我批判。同時北美教友會依然堅守著的信仰內(nèi)核——平等主義、樸素主義、和平主義，同黑人奴隸制之間存在根本性的對立，這種對立是內(nèi)在的，而將內(nèi)在矛盾激發(fā)出來的又是教友會固有的道德潔癖和偏執(zhí)的宗教性格。當然這個發(fā)酵的過程只有賓夕法尼亞的社會環(huán)境中才能實現(xiàn)。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：K712.4

【參考文獻】

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本文編號：2528335