【摘要】：通過對(duì)大量歷史和文學(xué)資料的研究,如英國中世紀(jì)的議會(huì)記錄,理查三世的私人信件,民間歌謠和伊麗莎白時(shí)期的戲劇等,本文作者試圖身臨其境地理解早期歷史和文學(xué)作品中對(duì)英王理查三世的種種刻畫,并考察不同的社會(huì)語境如何引導(dǎo)著早期近代的人們的思維方式。 作者將歷史和文學(xué)資料進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn),早期歷史學(xué)家和文學(xué)家在創(chuàng)作的過程中有幾種趨于“理想化”的思維方式。有趣的是這種理想化的趨勢(shì)同時(shí)也存在于他們所寫到的歷史人物身上。本文作者認(rèn)為,對(duì)“理想化”的執(zhí)著使得歷史帶有了文學(xué)的色彩,也使得文學(xué)更富有藝術(shù)性。同樣在這個(gè)過程中,歷史偏離了現(xiàn)實(shí),而文學(xué)藝術(shù)則超越了現(xiàn)實(shí)。 一些早期史書作者尋求理想化的模式。比如,曼奇尼和托馬斯·莫爾爵士效仿古典史學(xué)的模式,用一種幾近戲劇化的方式組織了他們對(duì)理查三世的敘述,以求保證故事本身的連貫和一致。一些詩人,例如《官員之鑒》的作者們,則追求道德上的理想境界,并把凡人命運(yùn)的興衰和天意聯(lián)系起來。 盡管莎士比亞被認(rèn)為是將“都鐸神話”推向高峰的人,不過莎士比亞似乎并不致力于在歷史中尋求道德訓(xùn)誡。他更重視作品本身的完美,通過將理性和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,以達(dá)到在藝術(shù)上的理想狀態(tài)。在《亨利六世下篇》和《理查三世》兩部劇中,莎士比亞在克萊倫斯公爵喬治和理查兩人的一生中構(gòu)建了一條條緊密相連的因果鏈。這條邏輯上的線索貫穿紛繁的歷史事件,給戲劇增添了結(jié)構(gòu)上的有機(jī)性。 此外,甚至在理查生活的年代,理查三世本人和他的對(duì)手們也都熱衷于按照當(dāng)時(shí)理想化的觀念裝飾自己,這使得雙方的行為看起來都很有理。他們常常按照理想化的基督徒形象來裝飾自己。從一份理查的私人禱告文中可以看出,理查竭力想讓自己顯得和“上帝”站在一邊。而他的對(duì)手利弗斯伯爵則在臨死前留下了一首詩和一份遺囑。在這兩份文件中,利弗斯顯示了自我良心的清白,并同樣表達(dá)了對(duì)上帝的謙卑和順從。此外從17世紀(jì)開始,喬治·伯克爵士和賀拉斯襖普爾等歷史學(xué)家又開始挑戰(zhàn)都鐸傳統(tǒng),用一種新的理念來詮釋理查三世：把他描繪成了一個(gè)慈善的高貴的君主。 歷史和文學(xué)作品對(duì)理查三世進(jìn)行了再創(chuàng)造,并對(duì)他原來的形象進(jìn)行了修飾。在這個(gè)過程中,讀者可以看到理查由一個(gè)模糊神秘的形象逐漸演變成了一個(gè)個(gè)清晰明朗的理想化的形象。從一開始,理查三世的故事就有一個(gè)相當(dāng)松散模糊的基礎(chǔ)：一大部分的歷史記載都出自傳言。最早關(guān)于理查三世的書,曼奇尼的《理查三世的篡位》(1483)主要記錄的是作者聽說的內(nèi)容。而托馬斯·莫爾爵士的《理查三世史》更是因大量記載流言而著名。而莎士比業(yè)正是在都鐸時(shí)期的傳言的基礎(chǔ)上締造了理查三世這個(gè)形象。作為一個(gè)戲劇人物,理查三世持久的藝術(shù)價(jià)值在于它是對(duì)人類邪惡的理想化表達(dá)。莎士比業(yè)對(duì)理查三世的刻畫去掉了真實(shí)生活中的旁枝末節(jié),作為一個(gè)精髓而存在。因而它能跨越時(shí)空與讀者產(chǎn)生交流。 于此同時(shí),“真正的”理查三世本人卻只存在于分散的檔案和史料中間,很難對(duì)這個(gè)神秘的人物進(jìn)行完全的描述。對(duì)理查三世“完整”的刻畫或許只能在文學(xué)作品中找到。莎劇中的理查三世在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)超越了真實(shí)的理查三世。理查的形象在伊麗莎白時(shí)期的舞臺(tái)上經(jīng)久不衰,而事實(shí)上整個(gè)都鐸王朝都建立在否定理查的基礎(chǔ)上。人們對(duì)理查說了什么,竟似乎比理查到底怎么樣重要得多。 在文中,作者將關(guān)于理查三世的各種理想化的刻畫和歷史檔案中的史實(shí)進(jìn)行對(duì)照,以突出兩者間的差別。研究過程中作者也獲得了一些新的發(fā)現(xiàn)。例如,通過對(duì)英國1478年議會(huì)記錄當(dāng)中理查的一份請(qǐng)?jiān)竷?nèi)所包含的信息進(jìn)行分析,作者進(jìn)一步澄清了理查在國王審判克萊倫斯公爵時(shí)的真正立場(chǎng)。此外,作者在兩首寫于15世紀(jì)的詩歌中發(fā)現(xiàn)了后來被稱之為“都鐸神話”的核心理念,以此為證據(jù),作者對(duì)這個(gè)神話形成的過程以及莎士比亞在其中扮演的角色進(jìn)行了新的闡釋。真正創(chuàng)造神話的人,其實(shí)是15,16世紀(jì)的英國人民大眾,而莎士比亞的作品給了人們一個(gè)多世紀(jì)的想像一個(gè)理想的表達(dá)。
[Abstract]:through research on a large number of historical and literary materials, such as the medieval parliamentary records, Richard III's private letters, folk songs and the drama of the Elizabethan period, In this paper, the author tries to understand the various characters of the early history and the literature, and to examine how different social contexts lead to the people's thinking mode in the early modern times. After comparing the historical and literary data, the author has found that the early historians and the writers have several thoughts that tend to 鈥渋dealization鈥，

本文編號(hào)：2351345