本文關(guān)鍵詞：論德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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1)  German philosophy

德國(guó)哲學(xué)

1.

Through studying broadly the Western thoughts translated into Japanese,ZHANG Taiyan took the the form of "Pang Zheng Bo Yin" to spread the German philosophy.

章太炎借助日譯西學(xué),以“旁征博引”的方式對(duì)德國(guó)哲學(xué)進(jìn)行了批判與吸收。

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2)  state philosophy

國(guó)家哲學(xué)

1.

As the dominant philosophy of a country,state philosophy ideologically directs Chinese constitution and plays guiding roles in politics,economy,culture and social development.

"國(guó)家哲學(xué)"作為在一個(gè)國(guó)家內(nèi)占統(tǒng)治地位的哲學(xué),在當(dāng)代中國(guó)表現(xiàn)為憲法意志的指導(dǎo)思想,它對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展起著十分重要的指導(dǎo)作用。

2.

The state philosophy,through the channel of ideology,is a kind of ontology,epistemology and methodology about national operations and social development.

國(guó)家哲學(xué)是通過意識(shí)形態(tài)所表現(xiàn)出來的關(guān)于國(guó)家運(yùn)行、涉及社會(huì)發(fā)展的本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論。

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3)  German classic philosophy

德國(guó)古典哲學(xué)

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4)  German classical philosophy

德國(guó)古典哲學(xué)

1.

The Influence of German Classical Philosophy on Contemporary Western Philosophy;

論德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的影響

2.

As a inaugurator of the German classical philosophy,the position and meaning of Kant s philosophy are obvious.

作為德國(guó)古典哲學(xué)的開創(chuàng)者,康德哲學(xué)的地位和意義是顯而易見的。

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5)  classical German philosophy

德國(guó)古典哲學(xué)

1.

However,after a careful philosophical consideration of the market economy mover in the classical German philosophy,we find that the market economy is not a means but a product of the absolute subject s self-definition.

然而,當(dāng)我們通過德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之"推動(dòng)者"——絕對(duì)主體——進(jìn)行深入的哲學(xué)透視之后發(fā)現(xiàn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原本不是手段,而是絕對(duì)主體"自我規(guī)定"的產(chǎn)物。

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6)  The Philosophy of Inter-State Relation

國(guó)家關(guān)系哲學(xué)

1.

The Philosophy of Inter-State Relation in Pre-Qin Period and the Building of a Harmonious World;

先秦國(guó)家關(guān)系哲學(xué)思想與和諧世界的構(gòu)建

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補(bǔ)充資料：德國(guó)自然哲學(xué)

    　　一種與機(jī)械唯物主義相對(duì)立的思辨自然觀。它起源于16和17世紀(jì)的活力論。與當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占優(yōu)勢(shì)的機(jī)械唯物主義學(xué)派相反，活力論的代表人物P.A.帕拉塞爾蘇斯(1493～1541)和F.M.赫爾蒙特(1614～1699)認(rèn)為，根本沒有什么被動(dòng)的物質(zhì)，自然界的一切事物都是活的和自主的，促使它們成長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)的是其自身的內(nèi)在生命力，而不是外來的推動(dòng)。J.波墨和G.W.萊布尼茨從哲學(xué)上初步把活力論系統(tǒng)化。前者猜想到作為宇宙靈魂的外化的自然界是矛盾發(fā)展的，后者用單子的不斷完善的過程解釋自然界呈現(xiàn)的各個(gè)階段。不過，這類唯心辯證法思想并未對(duì)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)發(fā)生大的影響。
　　
　　I.康德批判地繼承和發(fā)展了活力論中的辯證法思想，他在1775年發(fā)表的《自然通史和天體論》一書中，從唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，說明各種天體系統(tǒng)，首先是太陽系怎樣按照吸引和排斥相互作用的規(guī)律，從原初的混沌狀態(tài)逐漸發(fā)展成目前的性狀，并且又怎樣不可避免地走向毀滅，從而把德國(guó)自然哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的階段，在機(jī)械唯物主義自然觀上打開了第一個(gè)缺口。此后，J.G.赫爾德(1744～1803)用感受性和應(yīng)激性的概念探討了生命系統(tǒng)與其環(huán)境的關(guān)系，并用再生和死亡的概念提出了生物由低級(jí)到高級(jí)的階梯過程的思想。同時(shí),J.W.von歌德也力圖從形態(tài)學(xué)角度，證明各個(gè)不同的生物物種都是它們共同的原始類型合乎邏輯變化的結(jié)果。
　　
　　F.W.J.謝林在18世紀(jì)末吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成就，把德國(guó)自然哲學(xué)推進(jìn)到了真正系統(tǒng)化的階段。他認(rèn)為，自然界的發(fā)展是作為主客絕對(duì)同一體的宇宙靈魂發(fā)展出自我意識(shí)的創(chuàng)造過程，是趨向于個(gè)體化的、以自我為中心的原則和趨于普遍化的、以外界為中心的原則的對(duì)立不斷解決又不斷產(chǎn)生的過程。它經(jīng)歷了質(zhì)料、無機(jī)體和有機(jī)體這樣 3個(gè)主要階段。在他看來，低級(jí)階段必然要過渡到高級(jí)階段，高級(jí)階段則包含著低級(jí)階段，一個(gè)階段及其實(shí)體的完善程度是用反映宇宙精神的程度來衡量的。人作為宇宙精神發(fā)展的最后結(jié)果，概括了以前各個(gè)階段的內(nèi)容，所以是最完善的小宇宙。自然界中的一切事物也都是宇宙精神的這種歷史發(fā)展所造成的。在謝林自然哲學(xué)的明顯影響下，19世紀(jì)初的一些自然科學(xué)家作出了積極的貢獻(xiàn)。例如，H.施泰芬斯(1773～1845)認(rèn)為地球的真正歷史是經(jīng)歷了各個(gè)演化階段的，并且猜想太陽系的其他行星也是如此。L.奧肯(1779～1851)提出了生物進(jìn)化的思想，認(rèn)為原始纖毛蟲產(chǎn)生于海洋粘液，通過這種纖毛蟲的凝聚作用就形成了更高級(jí)的有機(jī)體。H.C.奧斯特(1777～1851)發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，從而揭示出電與磁的辯證關(guān)系。
　　
　　德國(guó)自然哲學(xué)的完成者是G.W.F.黑格爾，他比前人用了更大的力量研究自然科學(xué)成就，力圖把豐富的經(jīng)驗(yàn)材料與高度的思辨構(gòu)想結(jié)合起來，建立了包羅萬象的自然體系。然而，他的自然哲學(xué)是在19世紀(jì)20年代最后形成的，當(dāng)時(shí)德國(guó)的自然科學(xué)研究已經(jīng)隨著國(guó)內(nèi)資本主義工業(yè)的發(fā)展,逐漸拋棄了思辨,轉(zhuǎn)而注意經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)。因此，盡管其自然哲學(xué)體系中包含著許多有見識(shí)的和合理的東西，但卻在自然科學(xué)家當(dāng)中不僅沒有獲得謝林曾經(jīng)享有的盛譽(yù)，反而遭到了越來越多的厭惡，以至不得不歸于沉寂。
　　

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參考詞條

道家哲學(xué) 

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